钱文忠解读《百家姓》（套装全两册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

钱文忠解读1

本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，四字一讲，共21讲。涉及《百家姓》前80个姓的起源和演变、迁徙路线，关于各个姓的文史典故、名人轶事等等。内容信息量大，知识面广，语言风趣幽默，通俗易懂，内附三集同名讲座光盘，值得珍藏。

钱文忠解读2

本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，接续部，四字一讲，共分17讲，介绍了《百家姓》第81-148个姓的来源、迁徙路线、名人典故等内容。原汁原味，更突出钱氏风格；注重口语化，便于轻松阅读；历史典故更具故事性，幽默风趣。

本书内容比讲座更为丰富，补全了节目中因时间限制而剪掉的众多片段。

随书独家赠送《百家讲坛》同名讲座精华选编光盘。

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钱文忠，1966年6月出生，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。1980年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，主修印度学，副修藏学和伊朗学。1990年代，居家自修文史之学五年。1996年，入复旦大学历史学系任教。现为复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与佛陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄奘西游记》《巴利文讲稿》，译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。

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钱文忠解读<百家姓>1

讲 你从哪里来？

中国有56个民族，究竟有多少个姓氏，迄今还是未知数。有人说从古至今，中华民族的姓氏总数有一万个之多，这个说法当然不准确；但可以肯定，《百家姓》收录的姓氏只是冰山一角。如此繁多的姓氏，究竟源自哪里？它们又是如何演化的呢？姓理应是一个人家族系统的血缘符号，通过这个符号，每个人都可以把自己和历史文化联系起来。每一个姓氏都源远流长，丰富多彩，个个都有一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事，是超越时空、贯通古今的文化活化石。

凡是中华子孙，大概没有人不知道“赵钱孙李，周吴郑王”这八个字的 。“赵钱孙李，周吴郑王”，大家张口就来。同时，估计也都知道，这八个字出自一本书——《百家姓》。

但是，大家到底是不是真的熟悉这本书呢？这就很难说了。因为，就算你知道“赵钱孙李”，知道“周吴郑王”，那么，请问接下来的内容是什么呢？很多人大概就会愣在那里了。这个情况和《三字经》是一样的，大家都知道“人之初，性本善，性相近，习相远”，起码这几句是张口就来。然而，接下来呢？很多人都会发愣了吧？确实如此，我们对《百家姓》仿佛很熟悉，熟悉到“周吴郑王”已经成了一个俗语，比如：“你今天怎么穿得周吴郑王了呀？”穿得一本正经，就叫“周吴郑王”。有一部电影叫《唐山大地震》，我非常喜爱的演员陈道明先生在里面就有一句台词，“你今儿干吗穿得周吴郑王啊？”可见，这都已经成俗语了。但是，这并不意味着我们对《百家姓》就真的熟悉。

面对浩瀚的传统文化，今天我们面临的困境就是：貌似熟悉，实则陌生。千万不要自以为是地认为，我们对祖宗的东西都很熟悉，恐怕不是的。若不服气，我们就先一起来回答几个问题试试。

1、六问《百家姓》

《百家姓》是什么时候的书？作者是谁？为什么以“赵钱孙李”开头？在众多讲解姓氏的典籍中，为什么偏偏《百家姓》脱颖而出？原来，这其中还有一些有意思的故事。

道题，《百家姓》究竟是一本什么书？它究竟有什么用？

答：《百家姓》和《三字经》、《千字文》一样，都是童蒙读物，而且是在漫长的历史岁月中，为流行的童蒙读物，所以并列号称“三百千”，《百家姓》就是当中这个“百”。《百家姓》将中华姓氏排列成四字一句，辅以韵律，供孩子们认字用。合辙押韵，朗朗上口。

第二个问题：在《百家姓》出现之前，有没有类似的书？为什么偏偏是这本《百家姓》为流行呢？

答：有，不仅有，而且有的是。在这本《百家姓》以前，有关姓氏的文字记载，在甲骨文里就有。战国时期，就已经有一本叫作叫作《世本》的书，专门记载了从黄帝到春秋时期一些诸侯、大夫的姓氏、世系和居邑等。世系就是你爹是谁、你爷爷是谁、你曾祖父是谁；居邑，也就是你住在哪里。《世本》记载的这些信息非常珍贵。可惜，大概到了宋朝，《世本》就不存在了，散佚了。

中华民族历来重姓氏，可以说全世界重姓氏的大概就属中华民族了。历史上有很多这种书，有些还传到了今天。比如，有一本叫《皇明千家姓》，明朝的，大家可以想一下，明朝的“百家姓”肯定不会以“赵钱孙李”开头了，以谁开头？当然是皇姓“朱”嘛。还有一本，康熙年间的，叫《御制百家姓》，康熙皇帝亲自编纂指导的，它以什么开头呢？孔、孟。为什么呢？这是因为清朝的皇帝要表达自己对汉族传统儒家文化的尊崇，所以用“孔孟”开始。另外，还有一些兄弟民族文字的“百家姓”，比如《蒙古字目百家姓》，用蒙古文；还有《女真字目百家姓》，用女真文。然而，这些都不能说是童蒙读物，没有成为孩子们的童蒙课本，所以也就没能流行起来。

第三，《百家姓》是什么时候的书？

答：晚在宋朝。为什么？根据在哪里？著名诗人陆游有一首诗叫作叫作《秋日郊居》，在这首诗后面他做了一段注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”什么意思呢？到了农历十月，没有什么农活好干了，农家子弟就该读书了，这就叫“冬学”，就好比咱们现在冬季的学期。在这个冬季学期里读什么书呢？一本叫《杂字》，都是一个个字，杂的，认字用的；还有一本叫《百家姓》。你看，这不就来了？“谓之村书”——乡村里很流行，不是很高雅，入不了大雅之堂，不是国子监里读的，是农村里读的。可见，在南宋陆游生活的时代之前，《百家姓》已经成为村书了，农村里都找得着了，非常流行了。所以我们说，《百家姓》晚宋朝就有了，这应该没问题。

第四，难的问题来了，《百家姓》是谁写的？

我们了解一本书，总得知道作者吧。很多人一听这个问题都是一脸茫然，这不奇怪，因为确实是不容易知道。当然，这个不容易知道，不是不知道，是可以推测的。

宋朝有个人叫王明清，他在一部叫《玉照新志》的书里讲，《百家姓》是“两浙钱氏有国时小民所著”。什么意思呢？作者应该是五代十国时期吴越国的一个小民。钱氏吴越国，也就是我们钱家建立过的一个国家，这我后面要为大家介绍。这个小民呢，肯定是一个没有什么名气的人。当然，这个作者肯定还是个读书人，不然不认字嘛。

我们可以仔细思考一下：大家看，“赵、钱、孙、李”，为什么不把“周吴郑王”搁前头，为什么不找别的姓呢？“刘、张、徐、黄”，不都可以吗？作者这么做，当然是有他的道理的。

因为，当时“赵”是宋朝的国姓，所以“赵”排位是理所当然的。至于“钱”嘛，是吴越国的国姓，吴越王钱镠，也就是我们这一支钱姓的始祖，很了不起。当年，他可是割据一方、拥有自己的军队的，不然怎么建立吴越国呢？但是他跟别人不太一样，不太喜欢打仗，打下两浙这块富裕的地方以后，就有点小富即安、上进心不强的意思了。他告诫子孙说，将来如果有可以奉为正朔的人，也就是如果有一个了不起的“王者”出现，就纳土归降好了。所以，到了末代吴越王钱俶的时候，就直接向宋朝纳土归降了。因为没打仗，就没让这片富饶之地变成一片焦土，所以江浙一带的人，都很感念钱家。在《百家姓》里，“钱”就给放在了第二位。现在杭州有座塔叫宝俶塔，大家一定知道，就是为了纪念钱俶而造的。不过，我得提醒大家，鲁迅先生对我们这一支钱姓的始祖钱镠是很不以为然的。

至于第三位为什么是“孙”，也很简单，“孙”是吴越王钱俶的皇后的姓。由此可见，《百家姓》的作者把吴越国看得很重。这毕竟是他自己的家乡或者“属国”嘛。

第四位为什么是李呢？当时和吴越国毗邻的国家是哪个呢？南唐。南唐谁有名啊？李后主。“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”就是这位李后主写的。

所以，《百家姓》的作者把北方宋朝的国姓赵、自己生活的地方吴越国的国姓钱、钱俶皇后家的姓氏孙，以及离自己近的国家南唐的国姓李依次排列，便构成了《百家姓》的开篇“赵钱孙李”。根据这个，我们就可以推断，作者是吴越国的人，而且他肯定是吴越国纳土归宋之后的人，不然不会把赵姓排在。

第五个问题，《百家姓》和《三字经》、《千字文》有什么不同？

答：《三字经》和《千字文》里的每一句话都可以说是一篇有内在含义的文章。比如，《三字经》的“人之初，性本善，性相近，习相远”；《千字文》的“天地玄黄，宇宙洪荒”，都有意思。《百家姓》则不一样，它只是把一个一个的姓搁一块而已，你说“赵钱孙李”、“周吴郑王”有什么关系啊？没有多大的关系。当然，读起来却合辙押韵，除此之外，没有任何含义。《百家姓》不像《三字经》那样有什么微言大义：我教育你，人不学，怎么怎么样；幼不学，怎么怎么样。没有这层意思，它仅仅是一种排列而已。

第六，问题又来了，既然如此，为什么《百家姓》会被选做蒙学课本？道理在哪里？为什么那么流行？

答：确实，如果只是为了认字，可选的书，多了去了。但是，《百家姓》汇聚的可不是一般的汉字，而是做姓氏用的汉字，这就大不一样了。以家族为中心，以血缘分别亲疏，这是中国传统文化的核心内容之一，可以说是中华民族重要的信仰。对不对？在传统中国，姓比名重要。比如，我姓钱，如果我做了一件好事，有人问：“这件事情谁干的？”旁边人回答：“钱家人干的”。如果你干了一件坏事，就会有人这样批评你：“你对得起你这个姓吗？别忘了你姓什么！”对不对？所以姓对于中国人来说太重要了。而且，在古代识字先认《百家姓》还有一个礼节方面的考虑。比如咱们今天见面：“您贵姓啊？”“免贵姓钱。”你要是再接着问人家：“怎么写啊？”这一下子就显着你没文化了，而且是对别人的不尊重：你问我姓什么我告诉你了，你居然不知道怎么写！所以，出于礼仪的考虑，小孩子要尽早把别人的姓给记住。因此，《百家姓》也就成为了童蒙读物。

以上六个问题，我不知道诸位是不是都清楚，也许有些朋友原本并不一定清楚，现在大概可以明白些了吧。

2、“五千年前才是一家”

“五百年前是一家”，这话自然是有它的道理的。沿着历史追溯上去，原来我们绝大多数的姓氏都有着共同的祖先——三皇五帝。那么，初的几个姓是怎么分化成现在这成千上万的姓的呢？

我要强调一点，在中华民族大家庭里，有些兄弟民族是不用姓的。比如，维吾尔族，一般是没有姓的；再比如藏族，严格意义上也是不用姓的。虽然有些民族并不用姓，但是绝大多数还是用的。姓氏强调的是归属感、认同感和一种清晰的自我定位，表明你是哪家的人，当然非常重要。还有什么比归属感、认同感更重要的呢？

那么，问题在于，我们对姓氏文化又了解多少？在讲《百家姓》具体的姓氏以前，请先允许我努力用简单的方法、通俗的语言和大家一起回顾一下中国的姓氏文化。

中华姓氏的起源，可以追溯到史前时期，那个时候没有文字记载，我们只能在各种各样的神话传说里去摸索。凡事总有一个起源。中华民族的姓氏文化起源，离不开谁啊？三皇五帝。中华民族有56个民族，这是一个大家族，其中的很多民族都以三皇五帝为祖先。我们要注意，哪三皇，哪五帝，是没有固定说法的。比如三皇，造房子的有巢氏大概可以排进去，这是构筑而居的祖先，教我们后代有个屋可以住，有个屋顶可以遮风避雨；燧人氏，钻木取火的；伏羲氏，捕鱼狩猎的；神农氏，播种五谷的；女娲氏，补天造人的。这些应该都是对文明的起始、人群的生存和发展做出过根本性贡献的先民。五帝也是说法不一，《史记》的记载比较清楚：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。在这五帝当中，黄帝排，影响，所以现在我们每年要祭黄帝陵。黄帝姓什么？姓姬，这是中国古老的说法。我们今天讲自己是什么子孙？炎黄子孙。请大家注意，炎帝虽然排在黄帝前面，但是却不在《史记》记载的五帝里面。当然了，这些都是传说，但我们都接受、都认同。至于这是不是历史事实，恐怕搞不确定了，其实也没必要太较真。总之，中华姓氏，特别是比较古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝。

姓氏非常复杂，不像我们今天讲的姓名那么简单。上古有姓、有氏，今天我们讲姓氏，其实就是讲姓而已。如果我说“钱就是我的姓氏”，对不对？错了。按照传统的说法，钱是我的“氏”，而不是“姓”。我们现在对传统文化有好多认识误区，比如我们平时问人家哪里人，文雅点的说法是“您府上是哪里啊？”大家都知道，这是在问人的籍贯。户口本上就有“籍贯”一栏，对不对？如果回答说“我的籍贯是江苏无锡，祖籍浙江临安”。这么说对吗？不对。按照传统说法，“籍”和“贯”是两回事。你老家在哪里，是你的“贯”，不是你的“籍”。那么，“籍”

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