文化符号 : 新疆非遗刺绣衍生品 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

本书采用四色彩印，立足文化符号学的基本原理，以新疆各民族的交往交流交融为文化视角，对新疆历史与在民间搜集的各民族具有代表性的刺绣图案在针法、纹样、色彩上的共通符码意义进行重点解读，结合新疆非遗刺绣衍生品在题材反映方面的特点，从反映地方历史文化之美、自然风物之美与民俗文化思想、生产生活方式之美三个角度创新对新疆非遗刺绣如何进行产业开发的意义理解，结合笔者所负责的2016—2019年文化和旅游部、教*部中国非物质文化遗产传承人群研培计划新疆大学各民族刺绣项目中大量鲜活且富有传播力的新疆非遗刺绣衍生品设计稿、产品概念宣传稿以及布展实践宣传照，总结新疆非遗刺绣创新发展与创造性转化的经验，以期对“疆绣”的产业开发如何带动地方经济发展，助力讲好“富民兴疆”“乡村文化振兴”故事有所帮助。

目    录

 章   反映历史文化之美的刺绣衍生品

一、“祥云瑞兽”：民间手绣新疆和田尼雅遗址“五星出东方利中国” 主题图案织锦笔袋 / 003 

二、“双凤戏珠”：民间手绣新疆蒙古族凤凰纹图案腰封   /   005 

三、“天神丽质”：民间手绣新疆阜康西王母图案手提包   /   007 

四、“花间细君”：民间手绣新疆伊犁细君公主图案手提包   /   009 

五、“黄金神兽”：民间手工皮雕阿勒泰黄金独角神兽图案耳环、“鸟语花香”民间手绣新疆雪莲花与莺鸟图案香水瓶包 / 011

六、“龙马精神”：民间手工皮雕通古孜巴什古城龙马陶纹图案真皮包 / 013 

七、“掌纹娑影”：民间手工皮雕哈密林雅古墓掌纹图案真皮包A 款         /             015 

八、“松塔倩影”：民间手工皮雕和静察吾乎沟墓松塔纹图案真皮包B 款 / 017 

九、“莲纹雅姿”：民间手工皮雕吐鲁番交河沟西墓莲纹图案真皮包C 款 / 019 

小 结 / 021 

第二章 反映自然风物之美的刺绣衍生品一、 新疆自然风景、景区主题   /   025 

二、新疆植物、动物主题 / 041 

小 结 / 071 

第三章   反映民俗思想、生产生活方式之美的刺绣衍生品

一、民俗思想主题   /   075 

二、生产生活方式主题   /   121 

小 结 / 127 

第四章   新疆各民族非遗刺绣图案设计及应用

一、新疆维吾尔族刺绣图案设计选粹   /131

二、新疆哈萨克族刺绣图案设计选粹   /158

三、新疆蒙古族刺绣图案设计选粹   /217

四、新疆柯尔克孜族刺绣图案设计选粹   /245

五、新疆锡伯族刺绣图案设计选粹   / 295

小 结 / 321 

颜色索引  /322

纹样索引  /326

后 记  /329

王敏，祖籍四川成都，新疆乌鲁木齐人，文学博士，新疆大学中国语言文学学院二级教授，博士研究生导师，国家“万人计划”人才， “自治区天山英才”，中国现代文学馆特邀研究员。近年的学术兴趣集中于地方非遗与文艺创作、民间文艺学等。2006年以来，在《光明日报》《文艺报》等报刊发表文学艺术类评论200余篇，在《文学评论》《当代作家评论》等A类刊物独立发表论文60余篇，出版学术著作11部，主持及参与、省部级课题多项。2016年至今，牵头完成的非遗文创成果多次受邀参加深圳文博会、上海进博会等高水平展会，荣获新疆特色旅游商品大赛“非遗创新奖”、第二届新疆哈密文化旅游创意产品创新设计大赛“二等奖”、乌鲁木齐礼物“优秀奖”等多个奖项。

王俊涛，祖籍山东临沂，同济大学艺术哲学博士，山东工艺美术学院副教授、硕士研究生导师，台湾高雄大学访问学者。国家艺术基金项目主持人，国家艺术基金人才培养项目特聘授课专家、监督专家，入选文化部、财政部文化产业创业创意重点人才库（2016），山东省工业设计协会专家委员会委员。全国高等院校艺术设计专业“十三五”规划教材《文创开发与设计》主编。近年来有多篇学术论文发表于《文艺研究》《艺术理论与批评》等刊物，曾荣获中国工业设计发展十年优秀论文评选活动“论文奖”。作品入选“米兰设计周”及第十一届、十三届全国美展，先后为政府与企业设计开发200余项产品，受邀担任全国设计界多项大赛评委。

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第一节 李鸿章引狼入室

　　甲午战争未起以前及既起以后，李鸿章用各种外交方法，想得西洋各国的援助，但都失败了。国际的关系不比私人间的关系，是不讲理，不论情的。国家都是自私自利的，利害相同就结合为友，为联盟；利害冲突就成为对敌。 各国的外交家都是精于打算盘的。西洋各国原想在远东大大的发展，但在甲午以前，没有积极推动，一则因为他们忙于瓜分非洲；二则因为他们互相牵制，各不相下；三则因为在远东尚有中国与日本两个独立国家，具有相当的抵抗能力。在中、日战争进行的时候，李鸿章虽千方百计的请求他们的援助， 他们总是抱隔岸观火的态度，严守中立。他们觉得中国愈败，愈需要他们的 援助，而且愈愿意出代价。同时他们又觉得日本虽打胜仗，战争总要削减日 本的力量。在西洋人的眼光里，中、日战争无论谁败，实是两败俱伤的，他 们反可坐收渔人之利，所以他们不援助我们于未败之前。

　　等到《马关条约》一签字，俄、德、法三国就联合起来强迫日本退还辽 东半岛，包括旅顺、大连在内。主动是俄国，德、法不过附和。当时俄国财 政部长威特（Witte）正赶修西比利亚铁路，他发现东边的一段，如绕黑龙江的北岸，路线太长，工程太困难；如横过我们的东三省，路线可缩短，工程 也容易的多。同时海参崴太偏北，冬季结冰，不便航行。如果俄国能得大连、旅顺，俄国在远东就能有完善的军港和商港。完成西比利亚铁路及得一个不冰冻的海口，这是威特想要乘机而达到的目的。法国当时联俄以对德，俄要法帮忙，法不敢拒绝，何况法国也有野心想乘机向远东发展呢？德国的算盘 打得更精，他想附和俄国，一则可以使俄国知道德国是俄国的朋友，俄国不必联络法国；二则俄国如向远东发展，在欧洲不会多事，德国正好顺风推舟；三则德国也可以向我们索取援助的代价。这是三国干涉《马关条约》实在的 动机。

俄、德、法三国的作法是十分冠冕堂皇的。《马关条约》发表以后，他们就向我们表示同情，说条...

曾国藩要救清朝是很自然的，可原谅的。第一，中国的旧礼教既是他的立场，而且士大夫阶级是他的凭依，他不能不忠君。第二，他想清廷经过大患难之后，必能有相当觉悟。事实上同治初年的北京，因为有恭亲王及文祥二人主政，似乎景象一新，颇能有为。所以嘉、道、咸三代虽是多难的时代，同治年间的清朝确有中兴的气象。第三，他怕满清的灭亡要引起长期的内乱。他是深知中国历史的，我国几千年来，每次换过朝代，总要经过长期的割据和内乱，然后天下得统一和和平。在闭关自守，无人干涉的时代，内战虽给人民无穷的痛苦，尚不至于亡国。到了十九世纪，有帝国主义者环绕着，长期的内乱就能引起亡国之祸，曾国藩所以要维持满清，最大的理由在此。

“经过四次的御前会议，西太后乃于五月二十五日向各国同时宣战。到七月二十日，董福祥的军队连同几万拳匪，拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，仅杀了一个德国公使，连东交民巷的公使馆都攻不破。”

慈禧还挺慎重的，开了四次会才决定宣战。

近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。

我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。如果我们能找出中国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。

换句话说，真的林则徐，他不要别人知道。难怪他后来虽又做陕甘总督和云贵总督，他总不肯公开提倡改革。他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家趋衰弱，而不肯牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑是史文化好的产。他尚以为自己的名誉比国事重要，别人更不必说了。士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改革。

主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外强弱的悬殊看清楚了，而且公开地宣传了，但是士大夫阶级不信他们，而且他们无自信心，对民族亦无信心、只听其自然，不图振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的。

编辑推荐

本书为新疆文化发展研究中心文艺叙事与文化遗产研究系列丛书之一，四色印刷，图文并茂，共收录530余幅图片，集中展示了新疆维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族的传统刺绣纹样、衍生设计及实物展示等。                                                                                  

本书以复合出版物形式出版，内含20个精美的视频文件，其中包括对新疆各民族传统刺绣衍生品的制作与演示等，极具欣赏性、艺术性及研究价值。                                                          

本书既是对中华优秀传统文化的传承与发扬，也是对“文化润疆”工程的切实践行。

媒体评论

《文化符号：新疆非遗刺绣衍生品》一书也是国内有关“非遗技艺”传播的“融媒体”“新形态”形式的著作。                                  ——《光明日报》                    

《文化符号：新疆非遗刺绣衍生品》由项目组师资王敏、王俊涛等编著，该书以浮翠流丹的四色印刷形式，结合二维码扫阅产品演示视频来呈现新疆民间颇具代表性的刺绣图案，深入剖析它们在针法、纹样以及色彩搭配方面所体现的基于新疆各民族交往交流交融社会历史现实的深刻文化内涵。                

 ——《新疆日报》

前言

五星出东方利中国织锦、黄金独角神兽、龙马陶纹陶器等，从秦汉到唐宋，让穿越千年的历史文物诉说关于“美”的故事，让凝聚了新疆历史文化精华的生动符号诉说新疆各民族非遗刺绣作品的魅力。面对无边无垠的库尔德宁草原、辽阔神秘的塔克拉玛干沙漠，摇曳绚烂的胡杨林、艳丽的玫瑰与飞舞的蝴蝶等丰富的刺绣题材，手工艺者们凭借针线绣布，以艺术的语言表现出新疆广袤大地上自然万物那震撼人心的美。柯尔克孜族民间的“约尔莫克”、伊宁的喀赞其民俗门、十二生肖属相文化等刺绣题材， 也被各民族手艺人以创新的设计与中华传统刺绣技艺相结合，以崭新的文创样式反映出新疆各民族群众民间生活的风情与美。