历史的微声发现民众的声音 历史学家王笛近40年读史观察近代史 读书 民众史观 人民文学出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。

收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。

作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。

目录

自序 1

I.读书就是自我塑造 1

一、我要读书 6

我曾被高中拒之门外 7

高考改变命运 10

二、大学时代的读书和思考 13

我的第一篇论文 14

大学里的读书生活 16

研究生阶段的彷徨 21

开始阅读英文原著 23

三、学术上的脱胎换骨 28

读书无止境 28

西方的学术训练 31

进入微观世界 37

四、学术阅读与日常阅读 41

为写作而读书 42

读有批判精神的书 47

非虚构和回忆录是我的阅读重点 50

对社会现实的写作 53

享受文学的世界 56

没有时间读书怎么办 59

II.进化、故事和认识自我 65

一、能讲故事和讲好故事关乎我们的生存 68

我们来自哪里 68

讲故事的能力关乎生存 69

故事拯救了人类 71

讲故事就是文化的积累 72

抹去故事的危险 74

二、只有合作才能自我超越 77

合作才能实现个人和集体的双赢 78

人类发展到今天是合作的结果 81

外部联系紧密才能促进内部的团结 83

模仿比创新更重要 84

人类的平均智力在下降 86

文明是否会倒退 87

三、“认识自我”是至高无上的思考命题 90

一个文艺复兴式的学者 92

通俗作品也可以是深刻的 93

人与自然的故事 94

人类会不会再度受到挫折 97

III.历史的微声 101

一、“黑暗的中世纪”的叛逆思想 104

微观历史的思想根源 108

发现庶民的声音 110

审判的细节 113

罪名是荒唐的，审判是郑重的 115

尘埃落定 117

微观历史的生命力 119

二、非虚构写作需要批判的眼光 122

非虚构写作应该有社会担当 122

我们能从历史中吸取教训吗 126

非虚构写作要有人文和社会的关怀 129

史家如何讲述自己的故事 131

三、都市故事与都市历史——关于真实性的讨论 134

怎样认识历史的真实性 134

文学有历史真实性吗 140

都市文学与都市历史 144

IV.世界历史中的中国 151

一、把中国放到世界历史中 155

从中国看世界与从世界看中国 156

新文化史“新”在哪里 159

新文化史与中国研究 168

写下层民众的方法论问题 174

史学观与史料的运用 181

二、美国史角度的中美关系 187

认识中美关系的理论取向 187

早期中美的接触与理解 192

门户开放还是关闭 195

传教士的角色 202

中美关系的度量 208

三、从日本史观察近代中国 213

内部因素的决定性的作用 214

前现代的日本与中国 216

谁是“封建社会” 223

中日的文化和意识传统 229

西方概念能解释中国吗 234

东渡日本的中国学生 240

V.历史的中时段 245

一、中国是“停滞”的吗 249

从社会史到思想史 249

18世纪中国的悖论 253

“心性史”和“意识史” 256

二、中国革命的历史土壤 258

暴力问题的研究 260

特殊的暴力文化模式 262

社会环境与暴力行为 265

叙事史的范例 268

三、集权是清王朝覆没的根本原因 271

在这种体制之下，没有自救的机制 272

清王朝为什么没有在最弱的时候倒台 274

过度集权实际上削弱了执政能力 275

不要对全能政府抱有幻想 278

专制王权的致命伤 280

是帝王史观，还是民众史观 283

VI. 20年不能磨一剑 287

一、族群矛盾与革命的爆发 292

为什么要研究族群 292

革命中的族群 294

汉化与“满化” 296

二、内陆商人的大事业 301

商业的社会史 303

内部机制和外部条件 305

经营模式和商业习惯 307

自贡盐业的经营环境 308

家族企业是“封建”的吗 310

比较研究的视野 311

VII.历史的断想 315

一、地方治理面临的挑战 319

传统社会怎样应对瘟疫 319

地方自治是社会稳定的基石 324

村落虽然有冲突，但合作是主流 328

二、考察边缘人群 332

乞丐文化能够告诉我们什么 332

秘密会社与革命 338

犯罪、惩罚与监狱 342

三、乌托邦、夜生活和城市记忆 348

劫难后的重建 348

塑造模范首都 352

圆明园的诉说 354

魔都夜生活 357

一个女人的世界 360

四、研究日常也可以回答大问题 365

从日常发现深层文化 366

跨国和跨文化 367

代结语：不可能预测历史的未来进程 371

为什么历史没有规律 374

历史事件没有确定性 377

历史可以重复吗 379

有所谓的总体史吗 381

不要幻想创造历史 384

征引文献 387

一、中文 387

二、英文 394

三、日文 403

后记 404

王笛 澳门大学历史系讲座教授，曾任美国得克萨斯A&M大学历史系教授。美国约翰斯•霍普金斯大学历史学博士。

主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观史的研究。

学术代表作有《跨出封闭的世界》、《街头文化》（中英文）、《茶馆》（两卷本，中英文）、《袍哥》（中英文）、《走进中国城市内部》、《从计量、叙事到文本解读》，著有非虚构历史读物《消失的古城》《那间街角的茶铺》。

两次荣获美国城市历史学会（UHA）最佳著作奖，并获首届“吕梁文学奖”、单向街图书奖、中国会党史研究会最佳著作奖等图书奖。

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要很好地合作，就必须要有规范。不同文化，信仰不同的真理，遵守不同的规范。那么社会规范是如何产生的呢？规范是在社会中自然产生的，而不是某位领导者提出了社会规范，也不是靠一个集权控制的官方来规范社会成员的行为。

人类逐渐形成的社会，就像人体一样的复杂，但是它有自动运行机制的，社会的各方面会自动不断协调，使运行达到最佳。社会这个复杂的机器，并非某个“伟人”的构想来建成的，而是根据人类的需要逐步形成的。当人们无法解释或者征服自然，喜欢自己创造超自然的力量，神和“伟人”就是这样出现的。一旦人们匍匐在他们的脚下，他们就失去了自我，就无法掌握自己的命运。

但是在人类历史上，我们却不断地看到那些利令智昏的人，自认为他的大脑可以代替所有人的大脑，他的智慧优于其他所有人的智慧，于是利用他手里的权力，阻止人们独立思考，强迫别人接受他自认为正确的思想和行为，结果给他同时代、同民族的人，或者同一个国家的人，甚至整个世界，带来无穷的灾难。

方的经济，而月还掌握了军队，军事权力被转移到地方，并主导了洋务运动。但是，晚清新政的改革是中央收权的一个过程，但这个努力不但没有强化清王朝，反而削弱了清廷的统治。

其实，当时西方记者就看到了清王朝这个政治结构的致命弱点。辛亥革命爆发后，英国人丁格尔（EdwinJ。。Dingle）作为上海英文《大陆报》（China Press）的记者往汉口进行报道，便觉察到清朝体制存在的严重问题：“中国特有的行政机构既是清朝的中流砥柱，也是清王朝最薄弱的地方。这个机构需要完全听命于一个严格、正直而又不缺乏机敏的皇帝。”皇帝本人也知道这个体制的弱点，“不止一次考虑去寻找有效的补救方法。但是，当问题被提出来时，就连皇帝最能干最忠实的大臣也坚持说，没有补救的方法。”也就是说，无论这个皇帝是多么英明或者有才干，这种金字塔结构的本身，即皇帝大权独揽的本身，就是一个致命的弱点。更可怕的是，哪怕皇帝意识到这个问题，仍然是无法补救的，“皇帝本人也无能为力，弊端无处不在”。

为什么会是这样呢？丁格尔认为，“由于皇帝具有无上的权威，因此，所有的官员都对他隐瞒事情的真相。”因此皇帝看不到出现的问题，从上到下敷衍，都回避现实问题，无人愿意承担责任。皇帝本人（其实经常应该是指慈禧太后）也被蒙蔽，“毫[1]埃德温·丁格尔：《辛亥革命目击记一（大陆报》特派员的现场报道》，刘丰祥等译，

中国青年出版社，2002年，第184页。

在很多语言中，“故事”这个词的含义等同于“历史”。故事为不断累积的知识提供了一个集体记忆库，促进了文化的传播，同时让一个群体或社会更有凝聚力。

文斯通过四个关键元素一火、语言、美和时间，解释了人类如何偏离了其他所有动物的进化路径，最终成为主宰地球的动物。火给人类提供了更多的能量，从而使我们大脑得到充足的营养，进化超过了其他任何动物；语言使我们能够存储和交换信息，这是传播生存策略的关键；当美感成为一种文化特色融入私人和公共生活时，它就为我们的身份和行为提供了意义；而随着时间的流逝，基因的突变在族群中世世代代积累，最终带来物种的演变。

以今天的眼光来回顾那段时期，发现了一个极为有趣的现象：虽然那个时候我研究的是大题目，但是格局却很小；而今天我集中在比较小的题目，但自我感觉格局却大多了。因此一个人的眼光，经常和他的兴趣联系在一起。如果对超出自己研究范围内的知识和信息都没有兴趣，可能就是创造能力降低的一种征兆，那么，就需要通过阅读来打破这一局限。

书籍介绍

这是一本关于“书”的书，就是对书的评论，展示了历史学家王笛近四十年读史观察，也可以说是他的阅读史，就此可以窥见他对历史和现实社会的思考。发现“历史的微声”，也就是去倾听民众的真实声音。

收入作者在中英文学术杂志以及大众媒体上发表的书评，其中在权威刊物《美国历史评论》（American Historical Review）、《亚洲研究季刊》(Journal of Asian Studies)等发表的英文书评，皆是第一次翻译成中文出版。本书是作者读书评论的第一次结集，细读罗威廉《救世》《红雨》、卡洛·金斯堡《奶酪与蛆虫》、罗伯特·达恩顿《屠猫记》、史景迁《王氏之死》、托克维尔《旧制度与大革命》、卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》等史学名著，思考人类的历史、文明的发展、中国与世界的关系。本书第一部分“读书就是自我塑造”和最后一部分“不可能预测历史的未来进程”是专门为本书所写，尚未在其他任何地方发表过。

作者绘制了十九幅人物插图，传达出那些海登·怀特、费正清、史景迁、孔飞力、艾瑞克·霍布斯鲍姆等杰出学者的神韵和思想的力量。