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《看见自己》是一本带临你找到自己生命的潘多拉宝盒，为你重新激活潜能的书。本书借由影《阿凡达》作为探险的投射带领读者深入探索，配合上作者丰富的理论体系，在加上许多的案例和对话，让你 能看见自己的能量，看见影响自己正负能量的因子，重新激活激活自己的力量。

◎探索启航？

人可以退役，精神不可以退役。

◎觉知面子？

摘下面子探索，看见赤裸裸的自己。

◎觉知隐私？

释放隐私探索，接纳并不 的自己。

◎觉知安全感？

面对不安全感，渴望的安全感都是假象。

◎觉知恐惧？

恐惧是你能力 的限制，战胜它。

◎觉知无畏？

人不是生来就平庸，而是缺乏无畏逐渐变得平庸。

◎觉知家园？

生命渴望回归，家园是灵魂 的栖息之所。

◎觉知潜能？

潜能是宇宙赐给每个生命的天性能量，开发并保护它。

◎觉知情绪？

管理并驾驭情绪，你的人生终成大事。

◎觉知真爱？

成为爱的源泉，重新让生命焕发生机。

◎觉知价值观

价值观是你解读世界的 解码器，要么天堂、要么地狱。

◎觉知信念？

只有真正触摸到信念，信念才会 你的人生轨迹。

◎觉知真我？

觉知到鲜活的生命，看见自己，涅槃重生！

后记？

杨新明，MLMS铸魂教育专家，CISS品牌文化战略总架构师，500强商学院智库专家，MLMS全息生命觉知学创始人。周卉，MLMS心灵作家，家族家风文化传承顾问，健康管理师、 营养师， 二级心理咨询师、亲子咨询师，MLMS全息生命觉知学研究员。

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探索启航人可以退役，精神不可以退役。探索启航，电影《阿凡达》是我们共同看见自己的探索工具。探索时，我们会通过《阿凡达》而投射自己的故事。用投射觉知自己的生命，我们就打开了探索大门，开启了探索自己的这趟航程。 现在我们就从电影《阿凡达》的片头开始。如果你正好有这部电影，把书和电影一起打开，相信我们的探索启航会 加精彩纷呈！飞行穿越过迷雾层层的森林上方，电影男主角杰克·萨利——一名退伍的残疾军人，开始了他的自我独白。“当我躺在退伍军人医院，面对我一生 的不幸，我开始做一些有关于飞翔的梦，自由地飞翔，但是，你总有醒来的一刻。” 此时，杰克·萨利睁开双眼，出现在众多行人的斑马线一头，坐着轮椅等待着穿越马路。绿灯！所有人开始通过马路，斑马 的行人除了杰克·萨利，都戴着口罩或者面具。 “假如你有钱的话，他们可以帮你把脊髓医好，但单靠那点退伍军人的抚恤金，根本不可能做到，一次VA检查再加12美元，你只有一杯咖啡，我就是他们所称的轮候。” 杰克·萨利在居住的地方，正在用双手为自己脱去裤子，露出了他那萎缩得比手臂还要细的双腿。 “电影中，杰克·萨利的内心独白，就是杰克·萨利真我的声音。 探索自己的目的地就是找到‘真我’。”对着电影画面，杨老师开始带领我探索。 “杨老师，我如何借由电影探索呢？”我问道。 “把杰克·萨利当作你的投射，借由投射物与现实中的自己连接。”杨老师说。 人是一个复杂的个体，从细胞、器官到系统、整体。我们看到的人事物，喜欢或不喜欢，都是自己内心真实的投射。所以，电影是演绎投射的载体，男主角杰克·萨利就是我们每个探索者的投射代表。在探索中，我们都是探索者；在能量里，我们都是能量代表，一起寻找“我是谁”。“我为了锻炼自己而加入陆战队，我一直告诉自己，别人做到的事我也一定能做到。” 杰克·萨利如常人一般在酒吧里面玩，他把一杯酒放在自己眉心的位置，用轮椅摆动维持平衡，似乎想要证明他与常人一样，他和所有人一起狂欢。 “直话直说吧，我不需要你的同情，你想要一个公平的交易？你来错星球了。弱肉强食，事实就是这样，而且没有人会在意。”杰克·萨利对自己说。 这时，他看见一个男人正在扇一个女人的耳光。那女人感到十分委屈，于是，杰克·萨利用双手移动轮椅缓慢靠近。趁其不注意，杰克·萨利就从男人座位的下方快速抽走凳子，使其毫无防备地栽了个跟头。随即便扑上去，抡起拳头狠狠地揍这个男人，在酒吧引起了一阵骚乱。 “我只是为了应该奋斗的事而奋斗。”杰克·萨利的内心在呼唤。同时挥舞着自己的拳头，奋力击打这个身形比他魁梧的男人。但杰克·萨利寡不敌众，随即便被酒吧的人从后门拖了出去，把他丢在水坑里，接着狠狠地朝他身上甩他的轮椅。 天空还在不停下雨，躺在水坑里的杰克·萨利，像是嘲笑着自己的行为，有些无奈，却内心骄傲并自豪。

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由于移情的原因，治疗团体可能赋予领导者超人的能力。治疗师所说的话会被加重分量，灌入了比实际上更多的智慧。但是，其他有同等贡献的成员却被忽略或扭曲了。团体的进步全都归功于治疗师。领导者的错误、失态和缺席被认为是刻意的技巧，是领导者对团体的善意，用来激励或唤醒团体。各种团体，包括专业治疗师所组成的团体，都高估了领导者的存在价值及领导者的知识。他们相信领导者的每次干预者经过深思熟虑，领导者能够预测并掌握团体中所有的事件。即使领导者表露自己的困惑和无知，也还是被认为是他刻意想对团体造成某些特殊影响而运用的技巧。

团体治疗中的另一种冲突是由投射性认同(projective identification)引起的。投射性认同是镜像作用中的一种潜意识过程，包括将自己所拥有（但被否认）的某些属性投射到他人身上，接着却感觉他们有一种神秘的吸引-排斥力。在陀思妥耶夫斯基所写的梦魔般的故事《两重人格》(The Double)中，有一个十足的投射性认同的例子。故事中的主角碰到了一个人，这个人在躯体上是主角的替身，在人格上则表现为主角所模糊感到的、憎恶的那一部分自己。这个故事生动鲜明地描写了主角与替身发展起来的神秘吸引、恐惧和仇恨。

投射性认同既涉及个体内在心理，也涉及人际关系，是一种源自内心想象和人际关系之间的混合物。它既是一种防御机制（这种防御在本质上是部分客观的，因为它是极端、扭曲、片面的现实的再现），也是一种人际关系的表现形式。个体不仅将自我的否定部分投射到别人身上，而且还认定这些部分属于别人。由于投射性认同的直接或间接作用，有时对方的行为确实会因此有所改变。投射性认同好像两而扭曲的镜子面对面放置着，使影响来回反射越来越扭曲。

沙利文认为，人格的形成可看做是个体与生活中重要人物相互作用的产物，与他人建立亲密联系的需求同其他生物性需求一样是一种基本需求。不管是无助的婴儿期还是成人期，这种需求同生存需求一样重要。成长过程中，儿童为了获得安全感，将倾向于逐渐形成并强调能得到赞许的那部分自我或自我的特点，并遏制或否认会受到批评的那部分自我或自我的特点。最终，个体将参照生活中重要人物的评价，逐渐发展出一套自我概念。

存在治疗的重要观念是人类可能以两种方式来处理生存的归宿问题。一种是压抑或忽视自己的生存情境，而以海德格（Heidegger）所谓的“茫然地存在”（forgetfulness of being）。这种庸碌度日的方式使人生活在万事扰攘中，饱食终日，言不由衷，麻木不仁，人云亦云，只关心万事存在的表象。另一种方式则是“有心地存在”（mindfulness of being），这种人意识到存在的事实，真诚地活着，惊叹于万事万物的造化，深刻体验其存在，接受各种可能性和限制，意识到自己对生命的责任（我较喜欢萨特对责任的定义：负责人就是“无关竞争地创作......”）。

人在真诚的有心存在的状态下认识到的自我创造性，能提供一种改变力量，以及行动将孕育出果实的希望。因此治疗师须注意哪些因素能促成使人从“庸碌度日”转变到“真诚”的存在方式。人不可能光靠处心积虑、咬紧牙关就能达到这种改变，有些令人震撼的体验（在哲学文献中常称为“边缘体验”）可有效地将人过渡到“有心存在”的状态。

各种团体心理治疗的“表面”与“核心”区分：表面包括各种治疗流派的技巧、形式、技术、专业术语、环境氛围；核心包括那些对治疗性过程本质的体验——也就是治疗性改变的真正的机制。

心理治疗的收获并不在于治愈——在这个领域中，治愈只可能是一种错觉——而是改变或者成长。

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