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《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点，并探讨了农村社会的社会结构。

中文版自序

致谢

1 导论：人类学中的礼物与中国社会

人类学话语中的礼物

中国社会中的礼物馈赠与人际关系

本项研究的框架

2 下岬村：田野工作地点的概述

下岬村的源起

社会变迁与经济发展

身份群体及其近来的变化

亲属结构

3 礼物世界：初步的分类

分类范畴和礼单

仪式性场合中的表达性礼物馈赠

非仪式性情境中的表达性礼物馈赠

下岬村的工具性

4礼物经济与关系网络

村民们的随礼开支

义务性礼物馈赠与关系的培养

礼物馈赠与行动中的关系网络

5 乡村社会中的关系结构

本土的关系概念与地方的小世界

关系网络的型构

实践性亲属关系与私人网络：深层的含义

6 互惠原则与人情伦理

馈赠规则和互惠的变化

人情和礼物交换的道德性

人情的情感方面和礼物交换的意义

关于人情的一个尝试性概括

7 礼物交换关系中的权力与声望

礼物交换的不均衡

社会等级中的单向馈赠

非均衡互惠和社会等级的再生产

收礼荣誉与竞争

8 婚姻交换与社会转型

彩礼和嫁妆：人类学概念和地方性术语

新郎家的婚姻投入：旧形式和新形式

新娘家的婚姻投入：从间接嫁妆到直接嫁妆

新娘和新郎：婚姻交换中新的能动者

婚姻交换的性质：偿付、资助和家产继承

9 结论：社会主义、关系、人情与礼物

礼物和中国的礼物

重审关系和人情：基本形式和扩展形式

礼物经济和社会主义：复兴还是转型？

附录 中国的孝敬与印度的檀施

—非对称性礼物馈赠文化的人类学分析

参考文献

图表目录

地图

1. 下岬村街区图

□. 双城县的村庄

表

1.1990年下岬村的随礼花费

□. 王家经济往来记录，1984—1990年（元）

3. 刘家随礼记录，1991年1—6月

4. 许家婚礼礼单，1988年

5. 下岬村私人网络的构成

6. 夏家和非夏家之间私人网络的比较

7. 私人网络比较

8. 新郎家的婚事开销（元）

9. 两份彩礼单的比较

10. 新娘家的婚事支出（对比新郎家的聘金）

图

1. 礼物馈赠关系与关系结构

2. 礼物馈赠关系中的权力与声望

3. 新郎家婚事支出的变化，1950—1993年

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英国的文学家与批评家赫胥黎（ Aldous Huxley）对当代的生活风尚是有很深刻的观察与评论的一个人，他根据诗人彭斯（ Robert Burns）的见地，曾经说过一句很真实的话：“冷漠而没有热情的放纵行为是世界上最可怕的一件事。而恋爱这样东西，假如可以随便发生的话，结果一定是冷漠而没有热情的。”还有一层我们不得不加以说明的，就是即使我们真把爱降低成为一种例行公事，或一种随兴消遣，我们对两性关系的调题，不但并不能解决，并且可以说很不相干。不久以前，我们把性结合看作一种义务，初不问其间有没有一些感情或浪漫的成分；那种情形然是离开应有的健全状态很远，如今把性结合当作一种公事，一种娱乐，其为违反自然，其为与自然暌隔，事实上是同样远。

“恋爱”是个很普通而悦耳的婉词，我们说到恋爱，我们大抵把性冲动的任何方式的表现包括在内。不用说，这是不确的。我们必须把“欲”和“爱”分别了看，欲只是生理的性冲动，而爱是性冲动和他种冲动之和。

欲和爱的区别，是不容易用言辞来得到一个圆满的界说的。

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