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在南宋都城杭州，德寿宫有着重要的文化地位。一座德寿宫，是一个朝代的缩影与注脚，它盛载着历史的风云变幻，牵扯着上至王族，下至百姓的家国情怀。它穿越时空，连接起一座城市的前世今生。

本书围绕宋高宗、孝宗移居德寿宫、权力发生转移的这段故事，串联起历史时代背景、朝代更迭、帝王轶事、宫内生活、南宋建筑与园林艺术，以及德寿宫遗址保护开发等方方面面的史实、知识、故事，深度展现南宋社会、艺术、生活风貌，以及德寿宫遗址保护工作的卓绝成就，杭州这座城市的深厚历史积淀，展现悠远的宋韵及对当下城市人文的滋养。

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周华诚，系中国作家协会会员、浙江省作家协会散文委员会成员、杭州市作协理事。作者近年潜心创作，在《人民日报》《光明日报》《文学报》《文艺报》《散文》《散文海外版》《江南》等刊物发表作品数十万字，每年有作品入选年度精选集，或被《散文选刊》等刊物转载。曾获三毛散文奖、草原文学奖等。已出版作品有《流水的盛宴》《草木滋味》《草木光阴》《一饭一世界》《下田：写给城市的稻米书》《造物之美》等二十多种，其作品在市场效益、社会效益方面都有良好表现。其中作品《草木滋味》《村庄的黄昏》《逐水记》获2015-2017年度浙江省优秀文学作品奖、三毛散文奖、草原文学奖。《草木光阴》获中国百本自然好书奖。《造物之美》等多部作品引发全国广泛关注。“江南三书”《春山慢》《寻花帖》《廿四声》三本散文集被列入浙江省首届文化艺术基金扶持项目。近年来，作者专注于江南优秀传统文化的梳理，及江南式生活方式的实践，创作出一批优秀的作品。

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……但是大自然既非仁慈，也非不仁慈。它既不反对遭受痛苦，也不赞同遭受痛苦。除非影响到DNA的生存，否则大自然对这样或那样的痛苦根本不感兴趣。……自然界中每年遭受磨难的动物，总数大大超过了任何公平的期望值。……

神学家们为“邪恶问题”以及相关的“受难问题”而烦恼不已。 我最初写这一段的那天，英国的报纸全都报道了一辆大轿车并无明显原因地撞车的可怕事件，车上满载着一所罗马天主教学校的学生。所有孩子无一逃生。在伦敦《星期日电讯报》上，一位作者这样说：“你智能相信充满爱心的、全能的上帝能允许发生这样的悲剧？”牧师们已经不是第一次为了这种神学问题而突然大发作了。这篇文章继续引用了一位教士的回答：“对这一问题的简单回答是，我们不知道为什么非要有一个上帝来允许这些可怕事件发生。但是这一可怕的撞车事件向基督徒们确认了这样一个事实，那就是，我们是生活在一个有真正价值的世界里：正面的和反面的。如果宇宙中仅存在电子，就不会有邪恶和痛苦问题了。”

相反，如果宇宙中仅存在电子和自私基因，像撞车这种毫无意义的悲剧就恰好是我们所能期望的，还有就是同样毫无意义的好运气。这样的一个宇宙将既无邪恶的意图也无好的意图。它表明没有任何意图。在一个充满盲目的物质力量和基因复制品的宇宙中，有些人会受到伤害，另一些人会撞上好运，而你不会发现有道理可言，也不会发现有公正可言。我们所看到的宇宙具有我们所能期望的（如果有的话）明确的特征，本质上，它既无计划，也无目的；既无邪恶，也无正义；除了毫无怜悯之心的冷淡和盲目之外一无所有。就像那位不幸的诗人 A·E·休斯曼（A. E. Housman）所描写的那样：

大自然，

无心无智的大自然，

将既不会知晓，

也不会挂牵。

DNA既不会知晓，也不会...

达尔文则在另一种动物的帮助下放弃了信仰。他写道：“我实在无法说服自己，慈悲为怀、神通广大的神会有计划地创造出姬蜂，并令其蓄意在活生生的毛虫体内进食。”

达尔文关于姬蜂的文字成为一段格言。他提到的那种令人毛骨悚然的习性，在姬蜂的表亲泥蜂身上也存在。雌性泥蜂不仅将卵产在毛虫、蟋蟀或蜜蜂的体内，以便幼虫直接食用，而且据法布尔等人研究发现，雌蜂还会小心翼翼地将刺插入猎物中央神经系统的每一个神经节，在保证猎物存活的情况下将其麻痹，以此来保证这块肉食的新鲜。我们不知道这种麻痹作用是像医疗麻醉一样，还是像箭毒那样，只是限制了猎物的活动能力。如果是后者，那么猎物很可能会意识到，自己被泥蜂幼虫从肚子里面一口口吃掉而无能为力，根本动弹不得。这种事听起来既野蛮又残忍，但我们随后会了解到，大自然并不是残忍，只不过是无动于衷罢了。这是人类需要去领悟的难度最大的道理之一，因为我们无法承认，诸事不分好坏，没有残忍或善良，就是冷漠到底，对所有的痛苦煎熬都无动于衷，没有任何目的。

这样一个宇宙，其初衷既不邪恶，也不美好。这样的宇宙不具备任何类型的初衷。在充满盲目物理作用力和遗传复制的宇宙中，注定有些人会受到伤害，有些人会走好运，你无法从中找到规律或原因，更没有公平可言。我们所观察到的这个宇宙，仅拥有我们期望的特质，那就是毫无设计、毫无目的、毫无邪恶、毫无美好，只有盲目而无情的冷漠。正如那位不幸的诗人豪斯曼（A.E.Housman）所言：


因为自然，那没心没肺、无情无智的自然，

并不知晓，更不在意。


DNA并不知晓，更不在意。DNA就是这样存在着，我们的舞步，要合着它的节拍。

伊甸园之河 ([英]理查德·道金斯)

- Highlight Loc. 57 | Added on Sunday, July 31, 2011, 02:03 AM

并非成功产生了好的基因，是好的基因创造了成功。任何个体在它一生中所做的一切，都不会对基因产生任何影响。那些生下来就具有好基因的个体，最有可能成长为成功的祖先，因此，与不良基因相比，好的基因更有可能传至后世。每一代就是一个过滤器、一个筛网：好的基因能够穿过筛网到达下一世代；不良基因则由于个体幼年夭折，或者没有后代而终止。或许，不良基因有幸与好的基因同在一个身体之内，它们也可能通过一两代的筛选。然而，要一个接着一个地通过1000个筛网，就不仅是要有运气了。通过1000个世代的逐次筛选之后，那些让生物体能经受筛选的基因，很可能就是好基因了。

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伊甸园之河 ([英]理查德·道金斯)

- Highlight Loc. 88-92 | Added on Sunday, July 31, 2011, 02:07 AM

只有基因善于组建个体，而这些个体又能在该物种所选择的特定生活方式下，很好地生存和繁殖，这些基因才能代代相传。为了能很好地活下去，一个基因必须与同一物种（同一条河中）的其他基因良好合作。为了能长久地生存下去，一个基因必须是一个好伙伴。这个基因作为同一河流中其他基因的伴侣，或者在其他基因的背景下，它必须做得很好。其他物种的基因是在另外的河流之中。不同物种的基因不会在同一个体中共存，因此，从某种意义上来说，它们不必相处得很好。

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伊甸园之河 ([英]理查德·道金斯)

- Highlight Loc. 169-71 | Added on Sunday, July 31, 2011, 02:14 AM

为什么能对遗传密码做如此精确的计算，而对解剖图作同样的精细研究就不可能...

所有生物体的基因，都是从它们祖先那里继承的，而不是从列祖列宗那些失败的同代人那里遗传的。因此，所有的生物都有一种倾向，那就是拥有成功的基因。它们具备能够使它们自己成为祖先的那些东西，即生存能力和繁殖能力。这就是为什么生物都自然地会继承这样的基因，这些基因倾向于建造一个设计良好的机器——一个积极工作的机体，仿佛是在努力使自己成为一个祖先。这也正是为什么鸟儿那么善于飞翔，鱼儿那么善于游水，猴子那么善于攀缘，而病毒又是那么善于传播。这也正是为什么我们热爱生命，热爱性事，热爱孩子。这是因为我们所有的人无一例外地从延绵不断的成功祖先们那里继承了我们全部的基因。这个世界到处都有生物，而这些生物都具有那些能够使它们成为祖宗的东西。

生命真正的实用功能，自然界中被最大限度地扩展的实用功能是DNA的生存。

编辑推荐

本项目《德寿宫八百年》，定位于文化散文，作者采用“剥洋葱”式的写作手法，以凝练的文字，由远及近，由浅入深，一层层剥开内容核心，以纪录片讲解的手法，带领读者进入德寿宫及那段烟尘弥漫的历史之中。

媒体评论

作者花费大量时间，深入德寿宫考古和保护现场，进行了长时间的采访和调研，并走访了与德寿宫有关的许多博物馆和专家学者，查阅了与德寿宫有关的大量历史资料，以生动的语言、翔实的史料和广泛的涉见，撰写出这部既反映德寿宫真实历史，又充满了一个个历史故事和历史知识的好书。

——浙江大学人文学院历史系教授、博士生导师，著名宋史专家   何忠礼

临安城遗址，是南宋留给杭州的物质文化遗产。凤凰山麓的宫城和望仙桥东的德寿宫，一南一北，作为皇帝和太上皇帝的活动中心，号称南内与北内，是临安城历史象征意义的文化标识。周华诚的新作《德寿宫八百年》，以记者的行动力、学者的洞察力和作家的表现力，全面记录了德寿宫的历史故事、考古发掘、建筑复原、遗址展示、文物保护和价值阐释，穿越古今，透物见人，为讲好南宋临安城考古故事创造了一个优秀的文本和全新的样本。

——知名考古学家  郑嘉励