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本书详细介绍了西藏现代化建设的伟大成就以及西藏文化保护与发展、西藏生态建设与环境保护等方面巨大的成就，深刻地揭示了我们与达赖集团在涉藏问题上围绕统一与分裂、进步与倒退进行斗争的实质，为人们了解西藏的历史和现实情况、了解达赖集团的分裂本质和所谓“西藏问题”的实质提供了权威的文件。

前言

西藏民主改革50年(2009年3月2日)

　前言

　一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会

　二、波澜壮阔的西藏民主改革

　三、半个世纪西藏的历史性巨变

　结束语

西藏文化的保护与发展(2008年9月25日)

　前言

　一、藏语言文字的学习、使用和发展

　二、文化遗产的继承、保护和弘扬

　三、宗教信仰和民族习俗得到尊重

　四、现代科学教育和新闻事业全面发展

　结束语

西藏的民族区域自治(2004年5月23日)

　前言

　一、民族区域自治制度在西藏的建立和发展

　二、西藏人民在政治上享有充分的自治权

　三、西藏人民在经济和社会发展上享有充分的自主权

　四、西藏人民享有继承发展传统文化和信仰宗教的自由

　五、民族区域自治是西藏人民当家作主的根本保证

西藏的生态建设与环境保护(2003年3月)

　前言

　一、西藏生态建设与环境保护事业的发展

　二、生态建设与生物多样性保护

　三、经济发展中的生态建设和环境保护

　四、建设生态环境保护型铁路——青藏铁路

　五、可持续发展的战略选择

西藏的现代化发展(2001年11月)

　前言

　一、西藏社会发展的跨越式进程

　二、西藏现代化的发展成果

　三、西藏现代化发展的历史必然性

西藏文化的发展(2000年6月)

　前言

　一、藏语文得到广泛的学习、使用和发展

　二、文物、典籍得到有效保护和积极利用

　三、风俗习惯与宗教信仰自由得到尊重和保护

　四、文化艺术得到全面继承和发展

　五、藏学研究全面展开，藏医藏药重放异彩

　六、人民教育事业实现历史性跨越

　七、新闻出版和广播影视事业发展迅速

　结束语

西藏自治区人权事业的新进展(1998年2月1日)

　前言

　一、民族区域自治制度与人民的政治权利

　二、经济发展与人民的生存权和发展权

　三、人民享有的受教育权利、文化权利和健康保障权利

　四、宗教信仰自由的权利

　结束语

西藏的主权归属与人权状况(1992年9月23日)

　前言

　一、西藏的主权归属

　二、所谓“西藏独立”的由来

　三、达赖集团的分裂活动和中央政府的政策

　四、旧西藏的封建农奴制

　五、人民获得了人身自由

　六、人民享有的政治权利

　七、经济的发展和人民生活的改善

　八、宗教信仰自由

　九、教育和文化的发展

　十、人民健康和人口发展状况

　十一、生存环境的保护

　十二、国家对西藏发展的特殊支持

附录一

中国的民族政策与各民族共同繁荣发展(2009年9月28日)

　前言

　一、统一的多民族国家和中华民族的多元一体

　二、坚持各民族一律平等

　三、巩固和发展全国各族人民的大团结

　四、坚持和完善民族区域自治制度

　……

附录二：西藏经济社会发展报告(2009年3月30日)

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西藏民主改革50年（2009年3月2日）

　一、旧西藏政教合一的封建农奴制社会

1959年民主改革前，西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下，由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削，西藏人民灾难深重、生存维艰，西藏社会陷人极度贫穷落后和封闭萎缩的状态。

——政教合一的中世纪式社会形态。关于旧西藏的社会形态，l904一过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》中有详细的记载。他说，当时的西藏，“人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世以及要经受烈火与沸油的折磨方面是如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外”。1旧西藏社会制度的显著特征是政教合一，宗教上层和寺庙势力庞大，既是西藏的主要政治统治者，也是的农奴主之一，拥有众多的政治、经济特权，支配着人们的物质和精神生活。埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》中说，“这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶”。“强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人，没有僧侣也无能为力”。2据统计，民主改革前，西藏共有寺庙2676座，僧众114925人，其中大小活佛等上层僧侣约500人，掌握经济实权的僧侣共4000余人。当时西藏大约有四分之一的男子出家为僧。哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人人数一度超过l．6万人，共占有庄园321个、土地l4．7万多克（1克相当于l亩）、牧场450个、牲畜ll万头，占有农牧奴6万多人。宗教势力在政教合一制度下得到恶性膨胀，消耗了西藏大量人力资源和绝大部分物质财富，禁锢着人们的思想，成为妨碍生产力发展的沉重枷锁。20世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯。贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说，达赖喇嘛之所以能随心所欲地进行赏罚，就在于他的政教合一地位，他既掌握着农奴今生的生杀予夺大权，又掌握着他们“来世”的命运，并以此作要挟。3美国藏学家梅·戈尔斯坦深刻地指出，“在西藏，社会和政府奠基于宗教目标与行为凌驾一切的价值系统之上”。“宗教的权力和特权及大寺院在阻挠进步方面扮演了主要角色”。还说，宗教和寺院集团是“西藏社会进步的沉重桎梏”，“正是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素，导致西藏丧失了适应不断变化的环境和形势的能力”。

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书籍介绍

《中国政府西藏白皮书汇编》详细介绍了西藏现代化建设的伟大成就以及西藏文化保护与发展、西藏生态建设与环境保护等方面巨大的成就，深刻地揭示了我们与达赖集团在涉藏问题上围绕统一与分裂、进步与倒退进行斗争的实质，为人们了解西藏的历史和现实情况、了解达赖集团的分裂本质和所谓“西藏问题”的实质提供了权威的文件。