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读杂书至少有以下几种好处：1⃣️第一，这是很好的体息。泡一杯茶懒懒地靠在沙发里，看杂书一册，这比打扑克要舒服得多。2⃣️第二，可以增长知识，认识世是。我从法布尔的书里知道知了原来是个聋子，从吴其濬的书里知道古诗里的葵就是湖南、四川人现在还吃的冬苋菜，实在非常高兴。3⃣️第三，可以学习语言。杂书的文字都写得比较随便，比较自然，不是正襟危坐，刻意为文。一个现代作家从古人学语言，与其苦读《昭明文选》、“唐宋八家”，不如多看杂书。4⃣️第四，从杂书里可以悟出一些写小说、写散文的道理，尤其是书论和画论。

一直到一九七九年给全国绝大多数右派分子平反，我才算跟右派的影子告别。我到原单位去交材料，并向经办我的专案的同志道谢：“为了我的问题的平反，你们做了很多工作，麻烦你们了，谢谢！”那几位同志说：“别说这些了吧！二十年了！”

有人问我：“这些年你是怎么过来的？”他们大概觉得我的精神状态不错，有些奇怪，想了解我是凭仗什么力量支持过来的。

我回答：“随遇而安。”

丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得这太苦涩了，“随遇而安”，更轻松一些。“遇”，当然

是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？

既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿。”当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。

随遇而安不是一种好的心态，这对民族的亲和力和凝聚力是会产生消极作用的。这种心态的产生，有历史的原因（如受老

庄思想的影响），本人气质的原因（我就不是具有抗争性格的

人），但是更重要的是客观，是“遇”，是环境的，生活的，

尤其是政治环境的原因。中国的知识分子是善良的。曾被打成右派的那一代人，除了已经死掉的，大多数都还在努力地工作，他们的工作的动力，一是要实证自己的价值。人活着，总得做一点事。二是对生我养我的故国未免有情。但是，要恢复对在上者的信任，甚至轻信，恢复年轻时的天真的热情，忍怕是很难了。他们世事看淡了，看透了，对现实多多少少是疏离的。受过伤的心总是有璺的。人的心，是脆的。

这是没有办法的事。

为政临民者，可不慎乎。

沈先生（沈从文）谈及的这些人有共同特点。一是对工作、对学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心、少俗虑。这也正是沈先生的气质。“闻多素心人，乐与数晨夕”。

一种很有势力的意见以为，字品即人品，字的风格是人格的体现。为人刚毅正直，其书乃能挺拔有力。典型的代表人物是颜真卿。这不能说是没有道理，但是未免简单化。有些书法家，人品不能算好，但你不能说他的字写得不好，如蔡京，如赵子，如董其昌，这该怎么解释？历来就有人贬低他们的书法成就。看来，用道德标准、政治标准代替艺术标准，是古已有之的。看来，中国的书法美学、书法术心理学，得用一个新的观点、新的方法来重新开始研究。简单从事，是有害的。

昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。

我想念昆明的雨。

昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。

我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旦日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：二面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌一一在仙人掌上小用底线空了、挂在钉子上。昆明仙人紫多，且根肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆一一种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。

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