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这是一本能够在西方法学理论重要主题的历史演进方面，为法学专业学生提供向导的法律思想史教科书。由爱尔兰 法学家约翰·莫里斯·凯利写作的原书于1992年出版以来，在法律思想史界引起重大反响并获广泛好评。

《西方法律思想简史》将自荷马时代至20世纪80年代的历史切分为十个连续的时期，通过简介每一时期的一般历史和思想史，并叙述当时的思想家就法律中的主要问题所进行的阐述，从而对西方历 的重大事件与法学理论的互动影响进行以时间为序的描述。尤其值得肯定的是，《西方法律思想简史》对20世纪中后期以来法律思想的介绍，避免了同类教科书关注过去忽略当下的片面趋向。

《西方法律思想简史》对于学习法学和政治学的读者都极富价值，不仅有助于读者对西方法律思想史的完整梳理，同时也有助于读者理解法律思想背后的历史的、社会的、经济的成因与背景，当为本学科领域独辟蹊径的 之作。

目录

序言

前言

1.希腊

2.罗马

3.中世纪早期（至1100年）

4.中世纪中期（1100—1350年）

5.文艺复兴和宗教改革（1350一1600年）

6.17世纪

7.18世纪

8.19世纪

9.20世纪前期

10.20世纪后期

索引

译后记

约翰·莫里斯·凯利（John Maurice Kelly，1931-1991），爱尔兰法学家、统一党政治家、议员，曾任爱尔兰总检察长， 贸易、商务与旅游部部长等职。都伯林大学宪法、法理学和罗马法教授，牛津大学三一学院研究员。

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诡辩派倾向于认为所有的法律都不过是约定的、随意的、偶在的、多变的；这种观察显然对于纯粹的习惯来说是适用的，但无论如何，其结果是将法律束缚在相对性和无差别性的特征之上，从而使法律脱离了供给其应被遵守的义务意涵的道德港湾。

柏拉图的（影响较乃师更为深远的）弟子亚里士多德（公元前384——321）也认为城邦的起源是一个有机发展的过程，是人的单位渐进而自然的增益过程，起初是家庭，而后经由邻近村落的联合演化为城邦（polis）。

城邦是自然成长的产物，人因其本性而成为趋于建立城邦的造物（politibon zoon）。

古希腊—罗马的古典自然法理论正经由早期的基督教教会传递到中世纪的，并在此基础上，最终进入了“高级法”和“基本权利”的现代世俗语境，其效力体现在可对抗最高立法机关所制定的实定法的司法审查程序。

书籍介绍

一代代学生将会把凯利的著作放在他们的书架上，他将与其他的伟大作家一道，使得我们在献身于法律的时候，明白法律在我们的文明史中所起的作用。

摘自作者的前言：依照罗素的模式，我在每一章都试图简介那个时代的一般历史和思想史，然后叙述当时的思想家就法律中的主要问题所进行的感悟和写作。因此（尽管有的主题出现的晚些，有的则早些），我试图在每章的各节里关注以下问题：国家（城邦）的基础、统治者权威及法律义务的渊源、习惯和立法的关系、自然法和自然权利的理念、法治、衡平的观念、正义的实质、平等价值引伸出的问题、自然法、财产的地位、刑法的正当目的及范围、万民法的理论以及其他一两个别的问题。我对这些主题的安排，当然是有选择的，但愿并不是专断或古怪的；我想，或许我还可以在这个主题清单上加上别的问题，比如法人、契约理论、继承理论、证据理论……但是，哎，何处是尽头呢？