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《骆驼祥子》讲述了二十世纪二、三十年代旧北平一位人力车夫祥子的悲惨故事。通过主人公买车卖车、三起三落的直至终堕落的人生经历，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削压迫，展示出军阀混战、黑暗统治下的北平底层市民挣扎于痛苦深渊中的图景，寄予了作者深切的同情。另外，作品也思索了破产农民涌进城市之后的命运问题，反思和批判了封闭狭隘的个人主义。

编者的话

骆驼祥子

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老舍(1899-1966)，北京满族正红旗人。原名舒庆春，字舍予。中国现代著名作家，是新中国位获得“人民艺术家”称号的作家，代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》《老张的哲学》《茶馆》《龙须沟》等。老舍的文学创作基本上以旧北京下层平民生活为背景，具有浓郁的京味儿和市井气息，幽默中含着悲凉；人物塑造鲜活自然，语言简洁质朴。

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太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，像一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐出了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。河南的荷塘的绿叶细小无力的浮在水面上，叶子左右时时冒起些细碎的小水泡。东边的桥上，来往的人与车过来过去，在斜阳中特别显着匆忙，仿佛都感到暮色将近的一种不安。这些，在祥子的眼中耳中都非常的有趣与可爱。只有这样的小河仿佛才能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们都属于北平。

坐在那里，他不忙了。眼前的一切都是熟习的，可爱的，就是坐着死去，他仿佛也很乐意。歇了老大半天，他到桥头吃了碗老豆腐：醋，酱油，花椒油，韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出点顶香美的味儿，香得使祥子要闭住气；捧着碗，看着那深绿的韭菜末儿，他的手不住的哆嗦。吃了一口，豆腐把身里烫开一条路；他自己下手又加了两小勺辣椒油。一碗吃完，他的汗已湿透了裤腰。半闭着眼，把碗递出去：“再来一碗！”

站起来，他觉出他又像个人了。太阳还在西边的处，河水被晚霞照得有些微红，他痛快得要喊叫出来。摸了摸脸上那块平滑的疤，摸了摸袋中的钱，又看了一眼角楼上的阳光，他硬把病忘了，把一切都忘了，好似有点什么心愿，他决定走进城去。

城门洞里挤着各样的车，各样的人，谁也不敢快走，谁可都想快快过去，鞭声，喊声，骂声，喇叭声，铃声，笑声，都被门洞儿——像一架扩音机似的——嗡嗡的联成一片，仿佛人人都发着点声音，都嗡嗡的响。祥子的大脚东插一步，西跨一步，两手左右的拨落，像条瘦长的大鱼，随浪欢跃那样，挤进了城。一眼便看到新街口，道路是那么宽，那么直，他的眼发了光，和东边的屋顶上的反光一样亮。他点了点头。

他的铺盖还在西安门大街人和车厂呢，自然他想奔那里去。因为没有家小，他一向是住在车厂里，虽然并不永远拉厂子里的车。人和的老板刘四爷是已快七十岁的人了；人老，心可不老实。年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。干这些营生所应有的资格与本领——力气，心路，手段，交际，字号等等——刘四爷都有。在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。跪上铁索，刘四并没皱一皱眉，没说一个饶命。官司教他硬挺了过来，这叫作“字号”。出了狱，恰巧入了民国，巡警的势力越来越大，刘四爷看出地面上的英雄已成了过去的事儿，即使黄天霸再世也不会有多少机会了。他开了个洋车厂子。土混混出身，他晓得怎样对付穷人，什么时候该紧一把儿，哪里该松一步儿，他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头耍骨头，即调皮，捣乱。的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷忽忽的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆弄。到现在，他有六十多辆车，至坏的也是七八成新的，他不存破车。车租，他的比别家的大，可是到三节他比别家多放着两天的份儿。人和厂有地方住，拉他的车的光棍儿，都可以白住——可是得交上车份儿，交不上账而和他苦腻的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。大家若是有个急事急病，只须告诉他一声，他不含忽，水里火里他都热心的帮忙，这叫作“字号”。

刘四爷是虎相。快七十了，腰板不弯，拿起腿还走个十里二十里的。两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎。个子几乎与祥子一边儿高，头剃得很亮，没留胡子。他自居老虎，可惜没有儿子，只有个三十七八岁的虎女——知道刘四爷的就必也知道虎妞。她也长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。人和厂成了洋车界的权威，刘家父女的办法常常在车夫与车主的口上，如读书人的引经据典。

在买上自己的车以前，祥子拉过人和厂的车。他的积蓄就交给刘四爷给存着。把钱凑够了数，他要过来，买上了那辆新车。

“刘四爷，看看我的车！”祥子把新车拉到人和厂去。

老头子看了车一眼，点了点头：“不离！”

“我可还得在这儿住，多我拉上包月，才去住宅门！”祥子颇自傲的说。

“行！”刘四爷又点了点头。

......

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编辑推荐

老舍作品进入公版后，版本选择尤为重要。老舍长女、人民文学出版社老编辑舒济先生在《骆驼祥子》诞生八十周年之际，曾这样评价人文社版本：“它完整地、忠实地显现了作者的思想感情和创作本意；它能让读者准确无误地欣赏到作品的原汁原味。因此我特别强调今后各处出版《骆驼祥子》都应以现在的人民文学出版社的版本为准，否则贻误读者。”

本书收入人民文学出版社“名著课程化·整本书阅读丛书”，根据广大中学生的接受程度量身定制，延请教学岗位的一线名师，不仅进行了写作背景、思想内容、艺术成就等相关文学常识的详细讲解，而且提供了简洁明晰的阅读方法指导，并在小说的每一章设立“导读”和“归纳探究”，以期让中学生真正达到科学有效阅读的目的。在整本书末尾增加“阅读链接”，有利于让中学生在把握必要考点的同时，拓展文化知识、提高阅读水平和鉴赏能力。

媒体评论

我要观察的不仅仅是车夫的一点点的浮现在衣冠上的、表现在言语与姿态上的那些小事情了，而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。车夫的外表上的一切，都必有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出个劳苦社会。

——老舍：《我怎样写<骆驼祥子>》

老舍主要是以小说家而非思想家的身份，承担了他所理解的任务的。小说家的老舍对于中国现代文学重要的贡献，是他对市民阶层、市民性格的艺术表现，和对于中国现代小说民族化的独特道路的探索。

——赵园：《老舍——北京市民社会的表现者与批判者》

《骆驼祥子》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部小说在老舍全部创作中是一座高峰。通常认为这部小说的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部小说还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。

——钱理群、温儒敏、吴福辉:《中国现代文学三十年》

前言

编者的话

在我国现代诸多知名作家里，像老舍先生这样出身平民的为数不多，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。

老舍出生于北京城一个下层旗人家庭，父亲在八国联军入侵京城时阵亡。此后，一家人靠母亲给人家缝洗衣服和在小学当佣工来维持生活。老舍幼年时即爱读书，但因家中经济拮据，他只能从同龄孩子的背诵声中学习。直到九岁那年，他才在好心人的资助下进入私塾。城市底层百姓的贫困经历使老舍深切感受到生活的艰难，对市民生活的切身体验，为他日后的创作积累了丰富的素材，也使他逐渐形成了不满社会黑暗、同情下层人民的思想。

“五四运动”的爆发给了老舍先生“一个新的心灵”。他辞去待遇优厚的职位，1924年远赴英国伦敦任汉语教师，在那里，他阅读了大量欧洲文学名著，并开始了小说创作。初期的作品，如《老张的哲学》《赵子曰》《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度而近乎油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头作品《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》是老舍先生1936年在青岛写成的。他曾说：“《骆驼祥子》是我作职业写家的炮。”但作品初的创作诱因却是很偶然的，一位朋友来老舍家聊天，随便谈起他在北京时曾用过一个车夫，那车夫自己买了车又卖掉，如此三起三落，终还是受穷。老舍当时就敏感地意识到“这颇可写一篇小说”。那个朋友紧接着又说了另一个车夫的故事，他被军队抓走，又伺机逃出，还偷偷牵回了三匹骆驼。这简单的叙述引起了老舍非常大的兴趣，从春到夏，他入迷地搜集资料，构思情节，他还写信给朋友打听骆驼的生活习惯。老舍虽身在齐鲁，但自幼所见旧北平下层社会的生活画面活跃在他脑中，给了他灵感和创作源泉，一部以人力车夫祥子为中心，交织着旧北平社会世俗风情的作品很自然地构思完成了。

小说讲述了北平一位人力车夫祥子的悲惨故事。祥子出身乡下，在他18岁的时候父母去世，又失去了自己的土地，在中国农村破败凋敝的大环境下，他怀着一颗朴实又固执的心，来到北平谋生。在尝试了许多体力活儿后，祥子发现拉车很容易赚到钱，便一心想买辆自己的车。他凭着勤奋与坚毅，省吃俭用了三年，终于实现了这个理想，成了能够自食其力的“上等车夫”。然而在军阀混战的恶劣环境下，他连人带车被军队掳走，半夜逃脱时牵走了三匹骆驼，“骆驼祥子”的称号由此而来。然而倔强的祥子并未放弃，他更加勤奋地拉车攒钱，可还没等买车，所有的积蓄就都被孙侦探敲诈一空，买车的梦想又成了泡影。后来祥子与虎妞结婚，又有了一辆自己的车，但是好景不长，虎妞死于难产，祥子失去妻儿的同时也失去了车，迫于实际又无法与小福子走到一起，后到夏家拉包月，被夏太太勾引而得了“脏病”。经历如此磨难的祥子却依旧未被打倒，他得到曹先生的指点，决定去找小福子，开始新生活，不料小福子已经上吊自杀，这导致祥子对生活彻底绝望，终成为一具麻木不仁、自甘堕落的行尸走肉。祥子的遭遇和命运不仅是个人的悲剧，更是时代和社会的悲剧。

这部作品深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削压迫，展示出军阀混战、黑暗统治下的北平底层市民挣扎于痛苦深渊中的图景，寄予了作者深切的同情。书中对社会的不平提出了严正抗议，十分清醒、明确地指出造成祥子、二强子、小福子、老马、小马等人悲惨命运的社会根源有反动军阀的连年混战，有孙侦探一类反动政权的鹰犬，有杨太太、刘四爷、夏太太一类剥削者。从而有力地揭示出这个人间地狱的本质。

另外，作品也思索了破产农民涌进城市之后的命运问题，告诉我们在那个黑暗的时代下，城市贫民要做命运的主人，单靠个人奋斗是没有出路的。淳朴、勤劳的青年农民祥子，因父母双亡，在农村破产后进入北京城，以坚韧的性格和执拗的态度与现实展开搏斗。而搏斗的结局则以祥子的失败和堕落告终，他终未能圆自己的买车梦。与之境况类似的还有老马祖孙俩等底层劳动人民。

纵观“五四”以来的新文学，出现得多的是知识分子和农民形象。《骆驼祥子》通过对人力车夫祥子的描写，对上个世纪二三十年代中国城市个体劳动者的悲惨命运进行了艺术性的浓缩，充分展示了旧中国劳动人民的苦难遭遇，也将一批城市贫民的形象带进了读者的视野。可以说，这是一部老舍站在人道主义的立场上，对社会进行批判的小说。同时，作品对下层城市贫民身上不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠，个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让等性格弱点也进行了揭示和批判，延续了他的作品“批判国民性弱点”这一总主题。