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内容简介:
作者,起也。“作”有兴起、创新之义,但孔子却讲“述而不作”。是“述”还是“作”,构成了中国古代思想中围绕“创作”“人为”观念展开的一场历史悠久的论辩。“述作之辩”不仅是哲学层面上自然与文化关系的呈现,其核心在于大变革时代人们对新制度——中央集权帝国——合理性的阐释,体现出“创新”为中国历史进程带来的文化张力。
此书是美国哈佛大学著名教授普鸣的代表作之一,由他的博士论文修改而成。作者追溯并分析了商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉政论中有关“创作”的叙述,不仅延续了西方汉学对“关联性思维”的探讨,也为考察中国古典文明提供了一个别具特色的视角。
书籍目录:
前言
绪论
对中国文化的分析
研究方法
研究架构
第一章 御疆辟土:青铜时代对祖先与创作的看法
青铜时代的《诗》与卜辞、铭文
周之衰亡
结论
第二章 人之技艺:战国时期对自然与文化问题的论辩
论辩之始
修正对“自然”的定义
文化的本质:战国后期论辩的发展
结论
第三章 圣人、臣下与乱贼:叙述国家起源
早期中国神话研究的症结
叙述国家起源
结论
第四章 创作帝国:帝国统治的兴起与巩固
创作帝国:秦朝
帝制的衰落
汉代对帝国的再造与巩固
结论
第五章 创作的悲剧:司马迁对帝国兴起的重构
司马迁的规划
司马迁笔下的国家历史
引申
结论
参考文献
索引
作者介绍:
普鸣(Michael J. Puett),1986—1994年就读于芝加哥大学,师从马歇尔·萨林斯(Marshall Sahlins),获人类学博士学位,此后在哈佛大学东亚系任教,现为Walter C. Klein中国历史讲席教授,东亚系、人类学系双聘教授。
普鸣的著作关注宗教、人类学、历史、哲学的交互领域,注重将中国文明置于世界文明的比较视野中讨论。其主要著作包括:The Ambivalence of Creation: Debates Concerning Innovation and Artifice in Early China(2001);To Become a God: Cosmology, Sacrifice and Self-Divination in Early China(2002); 与Adam Seligman, Robert Weller及 Bennett Simon合著Ritual and its Consequences: An Essay on the Limits of Sincerity(2008)。
普鸣教授对哈佛大学的通识教育有重要贡献,其课程《传统中国之伦理与政治理论》极受哈佛大学本科生欢迎。2013年,被评为对本科教学有杰出贡献的五位教授之一;2017年,被评为哈佛大学15位年度教授之一。
出版社信息:
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书籍摘录:
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原文赏析:
有趣的是,这也暗示张光直先生等人的尝试未必可信:他们试图从青铜时代读出后世自然与文化相合的观念。虽则青铜时代的叙事非常重视人、神之间的连续性,却并未出现主张“与自然世界相合”的情况。诚然,这些《诗》所主张的“连续性”与《说文解字》这种文献所言的“连续性”有天壤之。与后世作品不同,上述西周叙事将“作”字用作行为动词,有强烈的制造、创造、开垦意涵。笔者主张:周邦之创建并非由周王使自然之文理得以“兴起”,而是他们将意志强加于自然之上的结果。显而易见,周人不断御疆辟土、开拓自然,乃得以崛起,这与“自然与文化的连续性”观念大为相悖。因此,周人在另一层面考虑连续性,即认为周王御疆辟土仅仅是在效仿神灵之举:帝与王并作”(行动、创造、建造)之。而那些要求人、神相契的仪式性规劝也绝非主张去与自然相契。
故以战去战,虽战可也;以杀去杀,虽杀可也;以刑去刑,虽重刑可也。〔0)
其它内容:
书籍介绍
作者,起也。“作”有兴起、创新之义,但孔子却讲“述而不作”。是“述”还是“作”,构成了中国古代思想中围绕“创作”“人为”观念展开的一场历史悠久的论辩。“述作之辩”不仅是哲学层面上自然与文化关系的呈现,其核心在于大变革时代人们对新制度——中央集权帝国——合理性的阐释,体现出“创新”为中国历史进程带来的文化张力。
此书是美国哈佛大学著名教授普鸣的代表作之一,由他的博士论文修改而成。作者追溯并分析了商周卜辞铭文、战国诸子文献及秦汉政论中有关“创作”的叙述,不仅延续了西方汉学对“关联性思维”的探讨,也为考察中国古典文明提供了一个别具特色的视角。
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中评,付点钱这里能找到就找到了,找不到别的地方也不一定能找到
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书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:4分
主题深度:8分
文字风格:4分
语言运用:6分
文笔流畅:8分
思想传递:5分
知识深度:9分
知识广度:7分
实用性:8分
章节划分:4分
结构布局:6分
新颖与独特:7分
情感共鸣:3分
引人入胜:7分
现实相关:4分
沉浸感:7分
事实准确性:3分
文化贡献:5分