斯密评传(其人及其经济学) 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

亚当·斯密是一位 的经济学家、哲学家、作家，同时也是一位道德哲学家。他是政治经济学的先驱，是苏格兰启蒙时代的重要人物， 是现代思想 的一个标杆。本书作者吴惠林教授以流畅和亲切的叙文风格详略得当地讲述了“经济学始祖”亚当·斯密的个人生活及其思想精华。通过重点阐述《国富论》《道德情操论》《法理学讲稿》三本经典著作，既反转了一般人对经济学的既定印象，又修正了当代学术界对经济学的曲解，还呈现了斯密对政治、经济、道德与正义的理性思考。同时也通过当今 经济学家斯蒂格勒、夏道平、张五常的评论从侧面展现了亚当·斯密的思想与理论。在 经济形势风云变幻之际，正确认识和理解斯密的智慧有助于我们 深入地理解与把握当下的 经济脉络，为之后的路提供参考和借鉴。

自序 重新拥抱“经济学之父”亚当·斯密 _001

章??经济学始祖的一生 _001

在格拉斯哥大学上学时，斯密勤奋用功，对他 有影响的老师是哈奇森。哈奇森讲

授道德哲学，他是 位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘

泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在此一课程的基础。哈奇森也注意到

斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟当时出版的《人性论》的摘要寄给休谟。

休谟看过后 高兴，就送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚

友谊。休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以

及西方哲学历史中 重要的人物之一。

简单却奇特的苏格兰家庭 _003

求学过程 _005

教学生涯 _008

伴随青年公爵游学欧洲 _012

陪伴母亲过晚年 _015

第二章??亚当·斯密博大精深的思想体系 _019

从斯密《原富》的附录“语言发达史”得知，他还有未定稿的天文学史和与此有关

的古代物理学史，关于古代伦理学、哲学，以及绘画、音乐、舞蹈、诗剧的本质及

其发展的文献。企图以这些资料编撰出一部人类文化史，才是斯密毕生的意愿或目

标。他在爱丁堡大学和格拉斯哥大学两所大学所讲授的讲义，只不过是此研究过程

中的一个片段而已。

斯密的思想体系 _023

斯密与经济学 _025

影响斯密的主要人物 _028

斯密在经济学 的贡献 _033

斯密经济思想的根基 _038

第三章??《原富》和《国富论》，分工和看不见的手 _043

很多没学过经济学的人，都听过亚当·斯密这位现代经济学之父的大名 ；但学过经

济学的人，却很少有人读过他的成名作《原富》。亚当·斯密在 200 多年前完成的

这本巨著是否还值得 21 世纪的我们去看呢？当然值得。说得夸张一点，现代经济

学也只不过是在阐释《原富》，而且许多基本的原理还没有《原富》说得明白呢！

简单地说，现代经济理论的精华，《原富》里面几乎都讲到了。也就是说，200 多年

来关于经济学的浩如烟海的论述，相对于《原富》而言，也不过像是千变万化但却

“逃不出如来佛手掌心的孙悟空”而已。现代经济理论可以说都是源自亚当·斯密

在《原富》中的论点和见解，可以说就是为了证明他说的都是对的。亚当·斯密在

《原富》里所表现的眼界和恢宏气度，可以说是无与伦比、历久弥新的。

史密斯 vs 斯密、《原富》vs《国富论》_046

越陈越香的《原富》_052

利己心、自私、利他、利己利人或利人利己 _059

看不见的手、市场机制 _066

国民财富、分工、经济学 _078

分配问题：工资、利润、地租 _090

重商主义和重农主义的谬误 _097

政府的天职 _101

亚当·斯密看乐透彩 _110

《原富》内容精要 _114

第四章??《道德情操论》出版沿革、内容与精义 _119

如何看待亚当·斯密在生前投注毕生心血而进行数次轮流修订充实的《原富》和

《道德情操论》这两本书之间的关系，从 19 世纪中叶起，也就是在《道德情操论》

初版发行约 100 年后，迄今一直是某些经济思想史学者在所谓“亚当·斯密真的有

问题吗？”的标题下所争论的问题。

《道德情操论》出版沿革 _122

《道德情操论》全书内容 _123

《道德情操论》的精义 _130

《道德情操论》和《原富》的关系 _144

第五章??亚当·斯密的“法理学”以及道德演化

与市场秩序 _153

在斯密看来，自然权利与自由市场是不可分的，政治与经济也是不可分割的。从历

来看，权利的性质是随着一国的经济变动而变动的，对于这一点，他在《原

富》中就明确地加以描述。将《原富》与《法理学讲稿》连贯起来，我们就可以进

一步地说，在斯密心目中，没有经济自由就没有政治自由。我们也可以明确地说，

斯密认为，劳动、权利与自由是正义的基础。

法理学的意义 _157

正义的论述 _158

政策的论述 _162

道德演化与市场秩序 _165

第六章??斯蒂格勒谈亚当·斯密的成功与失败 _179

由于亚当·斯密是人类历 迄今为止 的经济学家之一，因此斯蒂格勒觉得

探究斯密的成功与失败是很有意义的事。斯蒂格勒的评估方式，不在于简单地就某

个观点赞美或责难亚当·斯密，因为任何一个学者的成功在于其说服当代与后代学

者的论点。当李嘉图、约翰·密尔或托伦斯采用亚当·斯密的理论时，并不表示他

们无条件接受亚当·斯密的观点，他们只是在工作与思考上接受亚当·斯密思考架

构的指导。相对地，亚当·斯密的失败在于提出当代及后代学者不接受的理论。当

亚当·斯密犯错时，我们期待他的 指出来 ；可是我们发现，亚当·斯密

的文章仍遭忽视。总之，斯蒂格勒认为，判定学者的成就要用科学的判断方法。

适当的成功之处 _184

不适当的成功之处 _189

适当的失败之处 _192

不适当的失败之处 _196

成功与失败的确认 _199

成功与失败的源泉 _201

第七章??结语：返回亚当·斯密的世界

——为经济学寻根 _203

经济学是人的行为学的一部分，但问题是这句话中的那个“人”字的正确概念没有

被所有念经济学的人时时刻刻紧紧把握住。经济学家所必须了解的“人”与生物学

家或动物学家心目中的“人”不一样。虽然经济学家也知道“人”具有一般动物的

欲望、冲动和本能的反应，但 重要的是，“人”还具有异于动物的意志、理念和

逻辑思维。这是人之所以为人的一大特征。

经济增长应有限制 _207

天灾为何如此严重 _209

人类力量只能到某种程度 _211

爱因斯坦的简单、恬淡、纯真人生 _212

让经济学回归“人性”本质 _215

找回“诚信”这种交易伦理 _219

大学经济学博士，美国芝加哥大学经济学访问研究员。时任 经济所研究员、《经济前瞻》杂志主编。在 世新大学、 辅仁大学、台北科技大学等大学兼任教授，主要研究领域为劳动经济、经济发展、产业经济。其代表性著作有《经济学的天空》《人生经济学》《自由经济大师神髓录》《飞越黑板经济学》《中国经济改革的表象与真相》《从凡人到大师》等20多本专著，另有学术性文章专论100多篇，还有时事评论散见各大报刊杂志。

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简单却奇特的苏格兰家庭 1723年6月5日(这只是斯密的受洗日，其出生日期不可考)，被称为“经济学始祖”的亚当·斯密出生在苏格兰爱丁堡(Edinburgh，Scotland)附近——法夫郡(County Fife)的柯克卡迪(Kirkcaldy)这个小商港、小渔村。

     亚当·斯密的父亲也叫亚当-斯密，是一位律师，也是苏格兰的军法官和柯克卡迪的海关监督，他在亚当·斯密出生数个月前就已去世，所以斯密是一位遗腹子。斯密从小身体就不算健康，但对读书却有极大的爱好。据说斯密还曾在1726年被吉卜赛人绑架，但不久后就被释放。斯密的母亲玛格丽特。道格拉斯(Margaret Douglas)是法夫郡史特拉森得利(Strathendry)大地主约翰·道格拉斯(John Douglas)的女儿，是斯密父亲的续弦。两人结婚不到3年，玛格丽特就成为寡妇，她于是将这个自己所生的 的儿子取名为其丈夫的名字，以纪念其丈夫。斯密一生与母亲相依为命，终身未娶，若无特殊原因， 不远离其母。

     求学过程 1737年，斯密在家乡接受基础教育后，随即远赴格拉斯哥(Glasgow)，进入格拉斯哥大学就读。斯密在14岁时上大学，在我们看来，这可以说是大大地跳级，但在苏格兰却是正常的。斯密没选读较近的爱丁堡大学或圣安德鲁斯大学(St．Andrews University)，可能是格拉斯哥大学设有一个将来可以转进牛津学院(College at Oxford)的奖学金之故。格拉斯哥大学的规模很小，全校只有12个教授，依该校规定，每个学生在学校就读5年、修完6种科目就可以获得硕士学位。这6种科目分别是拉丁文、希腊文、道德哲学、逻辑学、数学以及自然哲学。

     在格拉斯哥大学就学时，斯密勤奋用功，对他 有影响的老师是哈奇森(Francis Hutcheson，1694—1746)。哈奇森讲授道德哲学，他是 位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在道德哲学方面的基础。哈奇森也注意到了斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟(David Hume，1711—1776)当时出版的《人性论》(A Treatise of Human Nature)的摘要寄给休谟。休谟看过后 高兴，送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚友谊。大卫·休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中 重要的人物之一。

     1740年，斯密在得到了赴牛津大学贝利奥尔学院(BalliolCollege，Oxford)进修的史内尔奖学金(Snell Exhibition)后，就离开格拉斯哥大学到牛津大学去了。由于斯密只在格拉斯哥大学研读了3年，没有达到5年的门槛，因而没有获得格拉斯哥大学的硕士学位。史内尔奖学金是由格拉斯哥大学校友约翰．史内尔(John Snell)捐赠的，是为培养其学生将来担任苏格兰主教派教会，也就是圣公会(Episcopal Church)的牧师而设立的。1690年，苏格兰教会由长老会(Presbyterian)主持，该项奖学金的宗旨就无法实现了。到那个时期，所有获得奖学金者都可自由进入牛津大学任何学院，专攻任何学科。当时共有5位获得奖学金，每人每年可获40英镑，可以连续领11年。

     斯密又在1742年额外得到每年8英镑5先令的华纳奖学金(Warner Exhibition)。不过，在牛津读书的费用很高， 节俭的学生每年至少也得要30英镑，而一般人则需要50英镑。因此，斯密在牛津的生活可说是十分清苦的。

     牛津大学教授的薪资有其定额，由学校所获得的众多捐款支付，与学校所收的学生人数 无关。斯密后来在《原富》这部经典中就写道：“(这些教授)甚至连假装教书都不愿做，根本就不上课！……学校的项目一般都不为学生的利益而筹划，而是为这些(捐款的)主人的利益而筹划的。”这和格拉斯哥大学 不同，格拉斯哥大学以教学为首要任务，教授的待遇和其所收的学生人数成正比，每位学生需要给自己的任课老师付学费。

     虽然牛津大学教授的教学情况不理想，斯密有所抱怨，但他对贝利奥尔学院的图书馆却很满意，因为这个图书馆藏书丰富。所以，斯密在牛津大学6年，可以说 是通过自学而获得了深厚的学术基础。斯密研读过一些希腊文和拉丁文的古典著作和法国文学作品，也读了不少当代哲学著作。斯密还曾经因为房间里藏有休谟送他的《人性论》这本著作，差点被牛津 呢！因为该书主张“道德与政治的基础是自利心”。斯密在1746年就离开牛津，虽然他的奖学金还可维持5年，但他在1749年就没有再领取。斯密有没有获得牛津大学的任何学位呢？(p3-7)

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