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　　墨子，名翟，鲁人。墨子创立了墨家学说，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。《墨子》为其学说的代表,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。清代以前无校本,现传世的清代毕沅注本最早,孙诒让注最善。今选重要篇章，参考前人成果，加以译注。

前言

所染

七患

辞过

尚贤上

尚同上

兼爱中（节选）

非攻上

非攻下（节选）

节用中

节葬下

天志上

明鬼下（节选）

非乐上

非命上

非儒下（节选）

经上、经说上（节选）

经下、经说下（节选）

小取

鲁问（节选）

公输（节选）

备城门（节选）

号令（节选）

杂守（节选）

编纂始末

丛书总目

刘继华，西南师大汉语文献研究所教授。古文献专家。

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　　所染

　　本篇以染丝为喻，说明一个大问题：国君诸侯必须正确选择自己的近臣，士必须正确选择自己的朋友，如此才能受到好的熏染，否则就会受到坏的影响；而“所染”是否正确得当，直接关系到事业的成败、国家的兴亡。文中列举大量历史事实，反复从正反两方面说明问题：许多国君由于“所染当”，所以“王天下”，“功名蔽天地”；另外不少国君则由于“所染不当”，结果“国残身死，为天下僇”。国君是如此，士也是这样。最后得出“必择所堪，必谨所堪”的结论。

　　子墨子见染丝者而叹曰（子墨子：是墨子的弟子对自己老师的尊称，意思是“本师墨先生”。古代在某人姓氏上加“子”，表示其人是自己的老师。为了通俗，译文中把“子墨子”译为“墨先生”。）:“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入而已为五色矣。故染不可不慎也!”

　　非独染丝然也，国亦有染（国：这里指诸侯国的君主。）。舜染于许由、伯阳（舜：传说中上古帝王名。许由：传说为唐尧时代的隐士。尧禅让天下给他而不受，隐耕于箕山之下。伯阳：古代贤人，相传为舜七友之一。），禹染于皋陶、伯益（禹:传说是夏朝的第一个王。他曾奉舜命治理洪水有功，被舜选为继承人。皋陶：相传为虞舜时掌管刑法的官。后被禹选为继承人，因早死，未即位。伯益：相传为虞舜时主管山泽园囿畋猎的官。又助禹治水有功，曾被禹选为继承人。），汤染于伊尹、仲虺（汤：名天乙，一作大乙。商代第一个王。伊尹：一说名挚。商汤时的大臣，传说原是厨役出身，为汤妻的陪嫁奴隶，后助汤灭夏建国。仲虺(ｈｕǐ悔)：商汤王的大臣。），武王染于太公、周公（武王：姬姓，名发。周文王之子。他继承父志率军东征灭商建立西周王朝。太公：姓姜，吕氏，名尚，俗称姜太公。年老得遇文王，文王因他是先君太公久望之人，故号为“太公望”。后辅佐武王伐纣灭商有功，封于齐。周公：名旦，武王弟，曾助武王灭商。武王死后，成王尚幼，由他摄政，出师东征，平定反叛，分封诸侯，制定典章制度，巩固了周王朝的统治。）。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

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　　【翻译】

　　墨先生看到染丝的就感慨地说：“洁白的丝染在青色染水里就成青色，染在黄色染水里就成黄色，浸入的染料变了，丝的颜色也就变了，丝五次入于不同的染水，就成为五种颜色了。所以染丝不可不谨慎啊！”

　　不只染丝是如此，国君同样也要受近臣的熏染影响。如虞舜受许由、伯阳的熏染影响，夏禹受皋陶、伯益的熏染影响，商汤受伊尹、仲虺的熏染影响，周武王受姜太公、周公旦的熏染影响。这四个称王的君主因熏染影响他的人正确得当，所以称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。

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　　墨家学派创始人的扛鼎之作

书籍介绍

《墨子选译(修订版)》内容简介：墨子，名翟，鲁国人。他的生卒年不能确考，大约生于公元前479年，死于公元前403年左右。他是墨家学派的创始人，是当时著名的思想家。墨子做过工匠，长于机械制造。他承认自己是“贱人”。但从墨子一生的活动看，他属于“士”这个阶层，是当时的知识分子。他早年在鲁国曾受过儒家的教育，是个很博学的人。他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，违背古代圣王之道，于是他就反对儒家。后来创立了自己的学派。他用上说下教的方法向当时的国君诸侯进行宣传，希望国君诸侯采纳他的意见。