真实案例 你要像怪物般活著 还是像正常人死去 港台原版 格雷姆 麦克雷 伯内特 方言 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

一場精神科醫師與病人的貓抓老鼠遊戲，

讓正常與失常的界線逐漸失守……

￭ 有時候你就是必須看著自己，一點一點地崩潰

2019年年底，本書作者收到了一份匿名包裹，

裡頭裝有五本神祕筆記本。

內容記述著筆記主人偶然讀到活躍於六○年代的

精神科醫師布雷斯維特的著作《反治療》（Untherapy）。

這些故事精采迷人，直到倒數第二章〈桃樂絲〉時，

她清楚知道寫的就是已死去的姊姊，

並深信是布雷斯維特親手將姊姊推向自殺。

為了摸索真相，她取了假名羅貝卡，並到布雷斯維特那裡做心理諮商；

但她和自己捏造的人物時而融合、時而分裂，

布雷斯維特開始懷疑她根本不是羅貝卡，

而她或許也漸漸不清楚自己是誰……

￭ 我就這樣旁觀著你，因為我是你心底的怪物

「你的自我和現在的你並不是兩個獨立的存在體。

問題是少做一點你自己，還有做個不同的自己。」布雷斯維特說。

「但如果我變成另一個自己，我就不會是我了。我會是別人。」我回答。

從前言到後記，作者描述了一個如水氣般氤氳的迷離世界。

這個故事虛虛實實，似真似假，不限於羅貝卡和布雷斯維特之間，

甚至延伸到真實生活中，作者與筆記主人，以及我們每個讀者之間。

如同書中圍繞的主題：哪個「我」才是真實的自己？

或許應該問，用另一種面貌過生活就是精神有病嗎？

諷刺的是，為了融入群體，社會教育我們要無時無刻戴上面具，

而這時的「偽裝」，難道不是其中一個自我嗎？

誰能定義哪個面貌為真？哪個是假呢？

《寂寞拍賣師》裡曾說：「每個贗品都有它真實的部分。」

何以「偽裝」就要被抨擊與屏棄？

從羅貝卡與布雷斯維特的交流中，可以了解到六○年代反精神病學的思潮，

以及「瘋狂」與「正常」相繼傾頹又互相依存的奇異魅力。

￭ 直面你內心即將崩壞的部分，透視孤獨與自我的心理小說

「聽到不用每次都『做自己』沒有關係，

成為自己的替身不是問題，我鬆了口氣。」

現代精神醫學試著從精神科學的角度尋求人性的解答；

但精神科學仍有未知的領域。

這幾年，「做自己」成為顯學，彷彿沒有「做自己」

人生就是受限的，是失敗的。

但「做自己」的人，真的能確定那個自己就是真實的自我嗎？

在名為「做自己」的潮流裡，是否隱含著一股壓力？

「追求做自己是種盲目的崇拜。我們應反過來把世界當成一個舞台，

隨心所欲地演出任一版本的自我。」

想獲得完整的自我，必須經歷過失去。

但，到頭來，或許我們從未擁有過……

前言

▍第1本筆記本

身為個體，我們全都遭受一連串獨一無二的情境衝擊。那些情境加上人對情境的個別反應，最終才形成了我們每一個人。

▍布雷斯維特研究之一：早年生活

返回童貞時期，不用像在我爸的屋簷下，要假裝對那些冷落輕視無動於衷，真的是件很愉快的事。直到那時我才了解，原來我在家時也在演戲。

▍第2本筆記本

自殺，讓我們全都變成了電視劇《瑪波小姐探案》中的瑪波小姐。你就是會忍不住去尋找線索，而且很自然地會從過去翻找，畢竟自殺的人現在擁有的也就只有過去。

▍布雷斯維特研究之二：牛津

你必須把存在看成是瞬息萬變和無意義的，其他都只是各種不同的自我欺騙形式。

▍第3本筆記本

不過，如果是像我這樣人生沒有多大逆境的人，沒人會想叫我撐下去。大家都認為我會撐下去，就好像我是個自動裝置，為什麼不呢？

▍布雷斯維特研究之三：殺了你的自我

布雷斯維特替他做的，顯然是擺脫假裝成別人的罪惡感，讓他相信模擬的自我與他隱藏的自我同樣真實。鮑嘉對友人說：「聽到不用每次都『做自己』沒有關係，成為自己的替身不是問題，我鬆了口氣。」

▍第4本筆記本

「為什麼妳這麼在乎意義？」他說，「當然，每件事都沒有意義。接受生命是無意義的，是釋放自己的第一步。」

「既然每件事都沒意義，又何必改變？」我說。

▍布雷斯維特研究之四：安格路事件

布雷斯維特面對法庭的態度（他脫下鞋子，故意在杜威廉進行終結辯論時踢他的腳），以及整體上的傲慢，無法贏得陪審團的心。

▍第5本筆記本

不過，昏睡幾乎不是阻止一個人自我了結的適當理由，只是因為太懶得自殺所以活了下去，既不高尚也不浪漫；然而這似乎就是我現在的狀況。

▍布雷斯維特研究之五：逃離

直到現在，回到這裡後，我才了解我對達靈頓的厭惡錯了，討厭達靈頓只是因為這是我的家鄉。我討厭的不是達靈頓，而是我自己；我試圖逃離卻失敗的，是我自己。

再版後記

謝辭

格雷姆．麥克雷．伯內特｜Graeme Macrae Burnet

蘇格蘭最耀眼的文學天才。在基爾馬諾克土生土長，並於布拉格、波爾多、波多和倫敦擔任英語教師多年。返回格拉斯哥後，又替各家獨立電視公司工作八年。擁有聖安德魯斯大學國際安全研究文學碩士學位，以及格拉斯哥大學英語文學學士學位。

本書為他的第四本小說，出版前於版權經紀圈頗受好評，榮登《衛報》（The Guardian）年度期待出版書單，出版後即獲選《書商》（The Bookseller）編輯精選書，而他也以第二本小說《他的血腥計畫》（His Bloody Project）入圍曼布克文學獎決選。文章散見《衛報》、《觀察家報》（The Observer）、《世界報》（Le Monde）。

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20世纪50年代末，莱恩搬到了伦敦，进入精神病学世界的发展中心。出版《分裂的自我》时，他才32岁。布雷思韦特在一个周末狂热地把那本书（副标题为“关于理智和疯狂的存在主义研究”）读了又读。＇在开篇的几页叙述中，莱恩把“精神分裂”的个体描述为“一个体验不到完整自我，只有各种‘分裂’自我”的人，布雷思韦特由此认出了自己和自己的思维方式。莱恩继续解释这种“本体的不安全感”如何导向一个虚假自我系统的发展。他写道，那是一个人为了保护“真正的自我”免于产生被吞噬或内爆的感觉，而对这个世界呈现出的面具或人格的集合体。

开篇那个臭名昭著的段落就是一个例子。布雷思韦特认为，如果要谈论自我，那么应当先定义什么是自我。然而他很快宣称，自我并不作为一个实体或事物存在，就算它存在，也不过是自我的投射，因此界定自我完全是一种欺诈行为（书里充满了这种似是而非的悖论）。他让人生厌地讨论存在主义创立者克尔凯郭尔的著作《致死的疾病》中一个晦涩难解的段落。“自我，”克尔凯郭尔写道，“是一种与自身有关的关系。”根据布雷思韦特的阐述，“自我”由两个相互竞争的自我版本之间的对话组成；一个是当下的自我，另一个是被视为长期存在，也因此被视为“真我”的自我。＇当下的自我被长期存在的自我压制。因此，后者被设定为一种暴君，阻止个人充分参与外部世界的体验，并造成了内疚和不可靠的感觉。这种内疚感被克尔凯郭尔描绘为绝望：“想要摆脱自己是所有绝望的公式。”

《杀死你的自我》可以被看作布雷斯韦特与莱恩之间的某种对话，二人的共识比他们之间的分歧要多得多。他们同样对医疗机构和传统精神病学匆匆下诊断的典型做法存疑。关于电休克疗法，布雷思韦特宣称：“就像通过把人从飞机上推下去来治疗有飞行恐惧的人：病人可能会翱翔一段时间，但收益是短暂的。”二人都相信精神病的妄想至少对体验过这些妄想的人来说是真实的，所以应该与这些体验互动，而不是不把它们当一回事。进而，他们共同的愿景是进一步解构传统的假设：患者的体验和陈述是主观且错误的，治疗师对那些体验的解读才是客观且真实的。“我们没有理由相信治疗师比患者的神志更清醒，”布雷思韦特写道，“事实上，对精神病学文献不偏不倚的阅读显示，情况往往正好相反。”医患关系的目标不应该是帮助患者“恢复神志清醒，而是要让他对神经错乱的状态感到自在舒适”。其中大部分内容可以直接从莱恩的书中摘取出来，但在自我定义的问题上，两个人有分歧。

莱恩医生紧紧抓住“真我”的这个概念，犹如得了妄想症的李尔王紧抱着考狄利娅失去生命的尸体一样。他想解放精神病患者，但“真我”的概念是将我们所有人关在精神病院的桎梏。没有真我，只有人格，而追求回归根源于童年的某种真实存在状态，正是他所描述的问题的根源。通往解放的道路是接受我们是一束捆绑在一起的人格……把其中一个人格提升到其他人格之上，就是在制造某种虚假的等级制，也是所谓“精神疾病”的起源。在这一点上，那些被我们称为精神分裂症患者的人，实际上是一种新的存在方式的先锋。

他把这种新的存在方式描述为“精神分裂”（schizophrening）。随着时间的推移，这个概念将与“做你想做的自己”的当代精神完美契合，《杀死你的自我》这本书很快就会出现在每个人——从学生到酒吧哲学家——的口袋里。“分裂” （phrening，有时亦作phreening）成为“垮掉的一代”的流行语，而“不要做你自己：分裂你自己！...

对布雷思韦特来说，这就是通往幸福之路，而他新找到的演艺圈客户，确实是一群善于接纳的听众。就职业性质而言，演员都是与周围环境格格不入的人。从很小的时候起，他们就明白自己必须通过演戏才能融入社会。布雷思韦特用当时的流行语写道：“这不是说同性恋者能成为更好的演员，而是因为对这个癖好的迫害使得所有同性恋者不得不成为演员。”

警探首先确认我们确实是韦罗妮卡的亲属。当然，我们不太可能是冒名顶替者，但我在此之前早已明白，在危机时刻，那些执法人员会花费大量时间和精力来核实这些不言而喻的事实。这种对章程的严格遵守，有助于在说话的人和他即将谈论的任何令人不安的事件之间拉开距离。你会把自我抛诸身后，变成一个正在执行功能的齿轮，只是公事公办。在母亲去世后接踵而来的那些废话中，我开始喜欢被无数次地问及我是否是“死者的女儿”（这个短语的沉重节奏至今依然让我高兴）。“是的，我是。”我会严肃地回答，熟练地扮演这个角色，并以此为荣。

所以晚上我只会坐在锦缎扶手椅上，阅读描写现代独立女性的小说，女主角们总是一嗅到婚姻的气息，就立刻抛下了她们的独立自主。

我很早以前就下定决心，决不要成为一名现代独立女性。我不理解当下这股对自由的狂热。在我看来，如果我们接受自己的命运，而不是挣扎着去甩掉一些假想中的镣铐，我们都会过得很好。我知道不是谁都可以像我这样幸运，可是不断努力追求高于自己身份地位的东西，只会平添不满。我只想好好照顾我的父亲，以及偶尔能够给自己买一件新大衣或一双长筒袜。这并不是说，当我在外行走时，我不会嫉妒那些成功唾手可得的人，但我们不可能都成为顶尖人物。所以最好安分守己，是你的就是你的，不要奢望更多。世界上所有的针线活和钢琴都无法改变这个事实，对大多数人来说，平静的绝望就是我们最大的希望。

书籍介绍

一場精神科醫師與病人的貓抓老鼠遊戲，

讓正常與失常的界線逐漸失守……

￭ 有時候你就是必須看著自己，一點一點地崩潰

2019年年底，本書作者收到了一份匿名包裹，

裡頭裝有五本神祕筆記本。

內容記述著筆記主人偶然讀到活躍於六○年代的

精神科醫師布雷斯維特的著作《反治療》（Untherapy）。

這些故事精采迷人，直到倒數第二章〈桃樂絲〉時，

她清楚知道寫的就是已死去的姊姊，

並深信是布雷斯維特親手將姊姊推向自殺。

為了摸索真相，她取了假名羅貝卡，並到布雷斯維特那裡做心理諮商；

但她和自己捏造的人物時而融合、時而分裂，

布雷斯維特開始懷疑她根本不是羅貝卡，

而她或許也漸漸不清楚自己是誰……

￭ 我就這樣旁觀著你，因為我是你心底的怪物

「你的自我和現在的你並不是兩個獨立的存在體。

問題是少做一點你自己，還有做個不同的自己。」布雷斯維特說。

「但如果我變成另一個自己，我就不會是我了。我會是別人。」我回答。

從前言到後記，作者描述了一個如水氣般氤氳的迷離世界。

這個故事虛虛實實，似真似假，不限於羅貝卡和布雷斯維特之間，

甚至延伸到真實生活中，作者與筆記主人，以及我們每個讀者之間。

如同書中圍繞的主題：哪個「我」才是真實的自己？

或許應該問，用另一種面貌過生活就是精神有病嗎？

諷刺的是，為了融入群體，社會教育我們要無時無刻戴上面具，

而這時的「偽裝」，難道不是其中一個自我嗎？

誰能定義哪個面貌為真？哪個是假呢？

《寂寞拍賣師》裡曾說：「每個贗品都有它真實的部分。」

何以「偽裝」就要被抨擊與屏棄？

從羅貝卡與布雷斯維特的交流中，可以了解到六○年代反精神病學的思潮，

以及「瘋狂」與「正常」相繼傾頹又互相依存的奇異魅力。

￭ 直面你內心即將崩壞的部分，透視孤獨與自我的心理小說

「聽到不用每次都『做自己』沒有關係，

成為自己的替身不是問題，我鬆了口氣。」

現代精神醫學試著從精神科學的角度尋求人性的解答；

但精神科學仍有未知的領域。

這幾年，「做自己」成為顯學，彷彿沒有「做自己」

人生就是受限的，是失敗的。

但「做自己」的人，真的能確定那個自己就是真實的自我嗎？

在名為「做自己」的潮流裡，是否隱含著一股壓力？

「追求做自己是種盲目的崇拜。我們應反過來把世界當成一個舞台，

隨心所欲地演出任一版本的自我。」

想獲得完整的自我，必須經歷過失去。

但，到頭來，或許我們從未擁有過……