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本书是精神分析学奠基人西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939）《精神分析引论》的续编。全书共分七讲。第一讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我、本我和超我，并论述这三部分与意识、前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编》重要的一章。第四讲至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。

译序

序

第一章 梦的学说的修订（第29讲）

第二章 梦与神秘的知识（第30讲）

第三章 心理人格的解剖（第31讲）

第四章 焦虑与本能生活（第32讲）

第五章 妇女心理学（第33讲）

第六章 解释、应用与展望（第34讲）

第七章 人生哲学（第35讲）

索引

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在维也纳精神分析学会中，我们确实曾经听到他要求获得提出“神经症统一”（unity of the neuroses）和神经症的“动力观”（dynamic view）概念的优先权。这使我大吃一惊，因为我始终认为这两个原则是我在认识阿德勒之前提出来的。

这个理论不过是精神分析的知识而已，这是那位作者在十年的共同研究期间从众所周知的根源中推断出来的，现在，他只是改换了一个术语就称之为他自己的了。例如，我自己认为“防卫”（safeguarding）是一个比“保护措施”（protective measure）更好的术语，这是我使用的一个术语；但是，我绝没有发现这两个术语在意义上有何差别。再者，当一个人用早期“幻想出来的”和“幻想”这样的术语来代替“虚构出来的”“存在于想象中的”和“虚构”（fiction）时，在阿德勒的命题中又会发现许多熟悉的特征。精神分析是坚决主张这些术语的同一性的，即使这些术语的作者多年未参加我们的共同研究工作。

精神分析从未要求全面提供关于人类心理的一般状况的全部理论，而只期望它所提供的理论应该用来补充和纠正用其他方法所获得的那种知识。但是，阿德勒的理论完全超出了这一点；他的理论寻求一举解释人类的行为和特点，以及人类的神经症和精神病。这个理论与其说适合于神经症领域，倒不如说更适合于任何其他领域，虽然有理由说，这个理论和它仍然十分重视的它的理论发展史是有联系的。

无论是同性恋者或恋尸癖者（necrophilic），无论是遭受焦虑之苦的癔症者，还是自绝于社会的强迫性神经症者，抑或狂言乱语精神病者（raving lunatic），“个体心理学”中的阿德勒流派都宣称，患者的动机都在于希望表现自己，弥补自卑，保持“优越”，从女性特征转向男性特征。

阿德勒的理论从一开始就是一个“体系”——这曾经是精神分析小心翼翼地想要避免的。他的理论也是“润饰作用”（secondary revision）的一个极好的实例。例如，就像在梦的材料接受清醒的思维活动支配的那个过程中所发生的情况一样。

他的理论所做的就是每一个病人所做的，也是我们的意识思维大体上所做的——就是说，正如琼斯（1908）所称的那样，为了隐藏潜意识动机而利用了一种“文饰作用”（rationalization）。

书籍介绍

本书是精神分析学奠基人西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939）《精神分析引论》的续编。全书共分七讲。第一讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我、本我和超我，并论述这三部分与意识、前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编》重要的一章。第四讲至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。